沧州半日(二)清真北大寺

走近沧州清真北大寺

    早就听到过沧州清真寺,每每想到清真穆斯林教就会想到震撼全中国的抗日民族武装《回民之队》，想到气贯山河的抗日英雄马本斋,想到那个“宁为玉碎,不为瓦全”最终死在日本侵略军队面前的老太太马母!那个为了气节永远令人敬仰的穆斯林教徒！而清真北大寺作为中国四大清真寺之一,作为著名的穆斯林教徒聚集地，更让我热衷而敬仰不止。

    清真北大寺建于明建文四年（公元1402年），历经18年于永乐十八年（公元1420年）大寺落成。沧州一带是回民的聚居区，据资料记载，明代初期，为了解决信仰伊斯兰教的回族群众进行礼拜的场所，当地的一吴姓回族官员变卖土地多亩，带头捐资建寺。在他的带动和影响下，沧州市及其附近的其他回族居民也纷纷慷慨资助修建。这座由当地回族百姓齐心自力建造的清真寺，迄今已有600多年的历史。

    据说我国有十个民族信仰伊斯兰教。信仰伊斯兰教的群众进行礼拜活动的地方称清真寺，又称礼拜寺。凡是信仰伊斯兰教的群众比较聚居的地方，都建有清真礼拜寺。而在我国众多的清真寺中，河北沧州清真北大寺是比较著名的一座。

  北大寺临街而立，清早的北大寺与门口匆匆上班的人群相比显得有些冷清。

我是一个典型的汉族，因为对于回民的规矩，不知道如何进清真寺，当守门的一个师傅听说我要看大北寺，很友好地放我进去。对于穆斯林我一向是怀有敬畏之心的，这份崇敬，不仅仅感动于抗日英雄马本斋和他那为民族大义而牺牲的母亲，还缘于那本感人至深的《穆斯林的葬礼》，书中关于对穆斯林民族虔诚的信仰让我这个大男人无数次泪水涟涟，我们在敬仰主人公纯洁的爱情的同时，更为这个民族深深的凝聚力而由衷膜拜。

   （这是穆斯林做礼拜的圣地大礼拜堂，因为不让外人随意进入，所以无法知晓里面的场景 ） 

   像我们60年代生人，受了多年的儒家教育和红色教育，几乎满脑子都是传统的大仁大治大一统思想，但却没有一个途径知道这些少数民族的文化，因为传统的文化背景和教育背景原因，以前几乎所有的国人在信奉共产主义的同时，多少都会对其它民族的信仰是持一份模糊的甚至是排斥态度的，穆斯林却是典型的真主意志的顺从者，他们与传统意义上的红色教育有着很大的差异，我不是伊斯兰教信奉者，无法理解更深意义上的教义，但通过看到的和听到有关穆斯林的行为法则，却让我这个经受传统和正统教育的人对伊斯兰教或者少数民族文化有了更深一刻的认识。他们的教义和思想一样融汇了儒学所倡导的仁义礼智信，不然就不可能有献县的马本斋对外来侵略的揭竿而起，不可能有马母的大义气节，也就不可能有穆斯林葬礼中关于爱情的神圣追求和民族文化的讴歌。

 穆斯林因为其纯真的教义信奉和严格的组织，让这个民族的人出奇的团结，相反到是我们汉人常常却如一盘散沙，并涌现了更多的人类败类，这不仅不让我思考这样一个现实，一个人，其生下来就已经受到了民族信仰和文化理念的限制，那么究竟这种信仰应该能够为其人生的未来影响和改变多少？或者哪种信仰哪种教育和文化更应该让我们接受？这无疑是个不好回答的问题。

 在人类的思想史上，历来都贯穿了人类不同民族不同教养在信仰和思想文化之间的撞击和融合，宗教信仰让我们有了不同的人生并同时对不同的人生进行着碰撞，因此人生的种种困惑和追求也才如此缤纷多彩，而每个不同的信仰、文化之间的撞击和融合又过多地受到了政治和宗教的干扰。所以我觉得政治在很大程度上不仅破坏了人类文化，很多时候也破坏了人类大仁大爱的情怀。

 这里的女穆斯林在诵读经书

  进入教堂必须脱鞋。

   一个认真的领读人，她们吟诵的经句，她们的组织结构虽然我一点也不懂，但看到她们那种对信仰的忠诚和认真，让我不由得肃然起敬。我们都是饱受儒家教育的人，又经受了洗脑的红色教育，可是扪心自问，我们有谁有她们对一个信仰如此的虔诚和一丝不苟？想到我们那些平日里道貌岸然吃着国家殷实奉禄却不能真正做到执政爱民的所谓的领导，我不仅心情黯然，穆斯林，这是一个怎样清静而唯美的世界！

这是穆斯林做礼拜的地方，一位70多岁的大妈将我引起室内，老人的善良让我至今无法释怀

    我庆幸自己今天如此坚定地走进了清真寺，让我近距离地感受了另一个民族感受了这个民族亘古不灭的信仰和文化，在这个充满爱心和神秘的地方，让我懂得了这个世界上有太多太多的追求，人类也有太多太多的情感图腾，同样生为人者，我们太不应该因为信仰和教义的不同就充满了排斥甚至仇恨，甚至战争，爱心，正义，追求美好应该是全人类的主题，一切的信仰不同，文化不同，教育不同不应该成为人类追逐政治和利益的酬码，充满爱心的人不应该套上利益和政治的种种枷锁，让自己的灵魂充满丑恶，解放我们的灵魂，实现全世界的完美和谐，这将是人性永远不断的升华和追求。

  清真北大寺对面是幽静的清真女寺。