子路祠游记（下）

子路祠享殿内的墙壁上，全是关于子路的壁画，大致叙述了子路的生平重要事迹。
第一幅“负米养亲”，取自《二十四孝》的故事——百里负米。

    早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”(《孔子家语·致思》)

    今本《孔子家语》，乃三国时魏王肃收集并撰写的十卷本。因此里面的故事和庄子里面的一样，可信度不高，当是依据子路的性格虚构的。

    第二幅，拜师孔子。取自《孔子家语·卷第五》。讲的是好长剑的子路，在和孔子一番对话之后，被孔子的言辞所折服，心甘情愿的拜孔子为师。孔子这么多学生，是如何拜师的？后人各有各的说法。子路拜师有其事，但过程当是后人想象的。

    第三幅，侍坐言志。取自《论语·先进十一·二十四章》，讲的是在孔子的引导下，子路、曾皙、冉有和公西华一起畅谈人生理想。

   第四幅，勇坠三都。取自《左传·定公十二年》：“仲由为季氏所宰，将堕三都。”当时仲由在司寇孔子的支持下，拿鲁国三大贵族——三桓开刀，结果失败。师生们被迫开始了长达11年的海外流亡生涯。

    第五幅，周游列国。孔子和子路进行的、收三桓权力归鲁国君主的政治改革失败之后，周流列国。这是他们的人生转折点，历经诸多苦难之后，博学的孔子最终成为一代先圣。孔子事后总结说“吾自卫返鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”如果当时他们改革成功，中国最多就是多了一个象郑国子产那样的贤相罢了。

    第六幅，路见隐士。《论语·微子》中记述了子路两次碰到隐士，一次是耦耕的长沮和桀溺，一次是以杖荷蓧的丈人，这幅想表现的是第一次。但画面中只有一人手持锄头而立，明显失误了。耦耕应该是一人前面牵犁，一人在后面撑犁，两人配合耕地，所以叫耦耕。

    第六幅，治蒲有方。取自《史记·仲尼弟子列传》。子路治蒲见于《史记》，《左传》和《论语》中未提及。司马迁也只把重点放在孔子临行前告诫子路一些为政之道上。 

    位于河南省新乡市东部的长垣县，在春秋时代是由薄阪邑（也称薄城，即今长垣县城所在地）和匡城（今长垣县张寨乡孔庄村所在地）组成。它北与濮阳市相毗邻，濮阳市古为帝丘，从公元前629年开始是卫国的国都所在地。当时的薄城就是卫国国都南边的重镇，是齐、燕和卫国南下郑楚和周的必经之道。当年孔子师生从鲁国到卫国，也就是在这里遭罪的。

    第七幅，直言谏师。《论语》中子路谏师有三次，一次是公山弗扰以费畔，召，子欲往；二次是佛肸召，子欲往；三次是子见南子，子路不说。前两次，都详细记载了子路的谏语，第三次估计由于避讳的原因，没写子路的谏语，只写孔子被逼急的发誓，估计当时子路说的很难听了吧，呵呵。

     第八幅，虚心求教。《论语》中子路向孔子请教的问题很多。有问行，问政，问士，问成人，问事君，问君子等等。

    第九幅，结缨遇难。取自《左传·哀公十五年》。是孔子遇难之事。壁画中表现的是子路空手站着，三五个士兵逼近，与当时情况不符。据《左传》描述，太子是派了两个全副武装的高手，下去斗子路。子路当然手握长剑，只是没有戴盔甲，加之年龄大61岁了，自然敌不过两大勇士。最后倒地临死时，他看见自己的缨断了（由此可见他穿的是常服，不是盔甲），就说了一句经典名言——“君子死，而冠不免。”挣扎着系好帽丝，然后面带笑容死去。

    这九幅壁画，大致叙述了子路的一生。但本人认为，少了重要的一幅——“言平齐鲁”。据《左传》记载，在子路遇难这年秋天，齐国实际撑权者陈恒子派兄长陈瓘出使楚国，经过卫国时，子路特意接见了陈瓘，劝说道：“老天假手陈氏为刀斧，削弱了齐国公室，但最终是他人坐享其成，还是你们陈氏笑到最后，现在谁都不知道。如果说你们善待鲁国以等待时机，不也行吗？何必老恶待鲁国呢？”

    陈瓘听子之后认为有理，马上应允：“好。我受先生之命了！请先生让我回去之后告诉我弟（陈恒子）。”当年冬天，陈桓子听了兄长带回子路的建议之后，马上和鲁国言和。在两国建交的方式上，子贡作为副使参加。看来司马迁笔下的子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。莫非是从这得到的启发？