岁末游来雁塔(二)

　　第二层供奉的是八仙的神位，不知怎么搞的，回来一看只有七位。哈哈！没有办法，只有让蓝采和打单了。

　　三层供奉的神像居然是西游记中的齐天大圣孙悟空，四周的墙上则是衡阳本地书法家的作品，发现其中的一幅是衡阳已故书法家萧贤纳的作品，他是我非常敬重的一位长者，他曾经说要送我一幅作品，则由于身体原因一直没有写，他在临终前夕终于完成了这　幅作品，并叮嘱他的儿子一定要亲手交给我。当我拿到这作品时，他老已经仙逝......。如今在他老魂归西天的近20年后，又见到他老的作品，真是培感亲切，让我又回想起与这位温和长者的点点滴滴。


　　从这层的塔窗向外眺，南面是蒸湘两水汇合处的美景，北面是耒湘两水的汇合处，壮观、秀丽的景色让人心旷神怡。


　　这是四层供奉的两尊神像，我也不知道他们是谁......。



　　五层供奉的一位像儒生的神像，顶上画的是《南方七宿分野图》。从这里的塔窗向外看，真是别有一番情趣。
　


　　六层供奉有一佛像，四周壁上分别为曾朝节、王船山（王夫之）、徐霞客和彭玉麟四贤的画像。

　　这塔窗外是衡阳橡胶厂，就是当年徐弘祖到衡州时所借住的地方。明崇祯10年（1637）2月初一，徐弘祖游完南岳后来到衡州，他和仆人就住在来雁塔的附近绿竹庵投宿，“绿竹庵在衡北门外华严、松萝诸庵之间，八庵边络，俱幽静明洁，呗诵之声相闻，”【《徐霞客游记·楚游日记》】。徐弘祖在其《徐霞客游记》中写道：“来雁塔者，衡州下流第二重水口山也。石鼓从州城东北特起垂江，为第一重；雁塔又峙于蒸水之东，耒水之北，为第二重，其来脉自岣喽转大海岭，度青山坳，下望日坳，东南为桃花冲，又南濒江，即为雁塔，与石鼓夹峙蒸江之左右焉”。“……余先循庵东入桂花园【桂王府庆桂堂，今衡阳电厂内；即明桂王府〔清代为“彭公（彭玉麟）祠”，今为人民路小学〕的别墅】。前列丹桂三株，皆耸干参天，接荫蔽日。其北宝珠茶五株，虽不及桂之高大，亦郁森殊匹。又东为桃花源，西自华严、天母二庵来，南北俱高岗夹峙，中层为池，池两旁依岗分坞，皆梵宫绀宇，诸藩阉亭榭，错落其间。桃花源之上，即桃花冲，乃岭坳也。其南之最高处新结两亭：一曰停云，又曰望江；一曰望湖，在无忧庵后修竹间。时登眺已久，乃还饭绿竹庵。复与完初再上停云，从其北过桃花冲坳，其东岗夹成池，越池而上，即来雁塔矣。塔前为双练堂，西对石鼓，返眺蒸、湘交会，亦甚胜也。塔之南，下临湘江，有巨楼可凭眺，惜已倾圮。楼之东即为耒江北入之口。时日光已晶朗，岳云江树，尽献真形。乃趣完初觅守塔僧，开扃而登塔，历五层，四眺诸峰，北惟衡岳最高，其次则西之雨母山，又次西北之大海岭，其余皆岗陇高下，无甚峥嵘；而东南二方，固豁然无际矣。湘水自回雁北注城东，至石鼓合蒸，逐东转经塔下，东合耒水北去三水曲折，不及长江一望无尽，而纡回殊足恋也。”

第七层的这尊神像，我想应该是彭玉麟吧！

从这里看塔顶的宝瓶，中间居然是空的。

　　眺望塔望外的美景，我在想：这来雁塔是衡阳宗教文化的集中表现，佛、道、儒、神诸宗教在这共同、和谐地享受衡阳人民供奉的香火，这也是世界宗教史上的一大奇观。这有可能与衡阳是座“战争之城”有关。我曾经细数了一下，她经历过上万以上的战争就达12次之多，千人以上的战争达百次。因此，衡阳人们从骨子生产了对诸神的敬畏，见了神像就烧香，这可能就是诸神能和谐供奉一处的原因吧！

《衡阳市志》记载：明熹宗天启7年（1627），桂王常瀛就藩衡州；在来雁塔旁建藩王府（今衡阳电厂内）；从此这里“乃藩府焚修之地。盖桂王以亲藩乐善，故孜孜于禅教云【《徐霞客游记·楚游日记》】”。 如今的电厂早已关闭，这里有可能成为衡阳市图书馆、科技馆新馆所在地。

　　今天，湘江上的钓鱼者很多，这些划着小舟在江中的钓鱼者，远看真像落在水中的大雁。也给他们来照两张吧，我将这组照片命名为“渔家乐”。
　　走下来雁塔，沿湘江边的小巷步行回家，突然见到一只大德国黑背狼狗，心里真有些担心它会上来咬我......。而它的主人好像看出了我的担心，立即将叫到身边，并热情地对告诉我，这只狼狗非常听话，从不乱叫、乱咬。这下我立即解除警报，拿出相机给它留个影，作为我今天来雁塔之行的收关之作。再见了，来雁塔。再见了，可爱的大狼狗.......。