转神山——痛苦与狂喜

《冈底斯山海志》－冈底斯山为雪山之王，冈仁波齐是其最高峰，海拔6638米，藏意为“众山之根，万水之源”。以冈仁波齐神山为中心，东边为万宝山，传说是佛祖释迦牟尼踏脚之地；西边是度母山；南为珠穆郎玛山的智慧女神纳木那尼峰，海拔7694米，藏意为“圣母之山”或“神女峰”；北为护法神大山。冈仁波齐神山则象国王的座床，四周的群峰象顺从的臣民，低头环绕。
这里也是苯教的发源地，大约在公元前五世纪，象雄王子辛饶创建了雍仲苯教。苯教认为天为八瓣莲花，冈底斯山就是伞柄和莲花的根，是世界的中心。印度人将冈仁波齐神山称为“凯拉斯”Kailash，印度教认为这里是大梵天的驻锡地。冈仁波齐在梵语中又有“湿婆天堂”之意。而湿婆是印度中最为殊胜和神圣的的大神，她与配偶喜玛拉雅之女乌玛在这里进行着永恒的修定。藏传佛教认为它是密宗胜禾之无量宫，包括其周围的雪山，湖泊、河流都是其组成部分。蕴藏着深奥的宗教涵义，如此众多的宗教将冈仁波齐认定为神圣和无比尊贵的神山，是亚洲最著名的宗教圣地和殊胜之所。
冈仁波齐是世界公认的神山，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。岗仁波齐并非这一地区最高的山峰，但是只有它终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒，夺人眼目。加上特殊的山形，与周围的山峰迥然不同，让人不得不充满宗教般的虔诚与惊叹！冈仁波齐是冈底斯山的主峰。冈仁波齐峰形似金字塔（藏民称象“石磨的把手”），四壁非常对称。由南面望去可见到它著名的标志：由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成的佛教万字格（佛教中精神力量的标志，意为佛法永存，代表着吉祥与护佑。冈仁波齐峰经常是白云缭绕，当地人认为如果能看到峰顶是件很有福气的事情。从印度创世史诗《罗摩衍那》以及藏族史籍《冈底斯山海志》、《往世书》等著述中的记载推测，人们对于冈仁波齐神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。据苯教经典描述：一条从冈仁波齐而下的河，注入不可征服的湖泊——玛旁雍湖。有四条大河由此发源，流向东、南、西、北四方。流向东方的是当却藏布马泉河（下游为布拉马普特拉河）；流向南方的是马甲藏布孔雀河（下游为恒河）；流向西方的是朗钦藏布象泉河（下游为苏特累季河），；流向北方的是森格藏布狮泉河（下游为印度河）；每年有络绎不绝的来自印度、不丹、尼泊尔以及我国各大藏族聚居区的朝圣队伍，使得这里的神圣意味绵延了几千年。

六月二十九日凌晨四点，我们就起床出发了。头天晚上我的睡眠很差，这对我是不多见的事儿，罗布的饭量和阿夏的睡眠从来都是没出过问题的。那问题的答案就很清楚了，阿夏对转神山还是有恐惧心理的。事后证实了阿夏对转山的基本判断是正确的，那是阿里之行最痛苦的两天，苦不堪言！徒步56公里，登上我人生的新高度：5700米（卓玛拉山口）。

当一抹朝霞升起的时候，我们已经走出很远很远了，天还没亮的时候，我基本是在睡眠状态下走路（真的，原来人在走路的时候也是可以睡着的）。这样的步子是很乱的，于是就很累很累。风景很美，可是我却没任何心情来欣赏，只是拿着小卡片机随意地拍着，我知道，等我醒了的时候我会回味的。


在遇到第一个帐篷的时候，我钻进去就躺在椅子上立刻睡着了。一个小时后被洛旦师傅叫起来，继续前进。我不说话也不吃东西，我知道，我必须走下去，因为没有退路，所以，我要坚持！但是，真的好累啊。路况也很复杂，有的地方没有路，原来的路被雪山融水占领，我们就在水里走，有的地方全是大石头，我们就在石头上跳，还有好几条过膝的雪河，还有沙砾石路、泥路，总之，路况很差，体能也比较差，这样的路你要是没有双像样的登山鞋你就基本上死定了（藏族同袍除外）！

路上看到两只牛在干仗，在这么美好的地方顶牛，真牛！

这就是云雾中的冈仁波齐，他老人家还是不现真身。

一块石头，中间有个裂缝，裂缝中长出顽强的小花。这是生命的礼赞！

冰河

在卓玛拉山口挂经幡的罗布。他好有精神头啊。PF

这是我们当晚露营的帐篷，一辈子我都不会想再住到那样的地方。噩梦！


这块玛尼石是这个背夫雕刻的。我们所有的辎重都是两名背夫背的，就这样，还是走不动！

转山人
第二天中午十分，我们终于见到希望，转出来了。

这也许就是神山注入玛旁雍措的那条河。

西藏田鼠，体型肥硕，憨态可掬。
我们走出来了，最高兴的是洛旦师傅。他在此之前已经转了69圈，这圈下来满70圈了。他用很质朴的语言把我们三个人好一顿表扬，弄得大家心里都很受用。再回想我登上卓玛拉山口，海拔5700米啊，这是我人生的最高高度，估计以后也不会突破这个高度了。不禁有些狂喜！很多时候就是这样，在付出很多很多艰辛之后，得到的就是狂喜和高度的成就感。我的人生又多了一份难得的体验，赚了！