鄂豫行之：明显陵

钟祥位于江汉平原中部，地势平坦，清清汉江水绕城而过，城外湖泊星罗棋布，良田一望无垠，青山碧水都展示着柔和的曲线，因此被称为“风水宝地”、“祥瑞所 钟”而由明嘉靖皇帝赐名。作为历史文化名城，其重头戏仍然是位于郊外山岗上的嘉靖皇帝父母葬身之地——明显陵，这是一座远离京城且颇有特色的明代帝陵。

（内外红门及外明塘错落有致）

嘉靖帝的父亲是长期驻守安陆（今钟祥）的藩王，从未做过皇帝，但父以子贵，得到孝顺儿子的追封，连原来的王爷坟也得以扩建升级，成为十三陵外又一座明代帝 王陵（还有两座是南京孝陵、京郊景泰陵）。这座帝陵独立成篇，规模宏大不亚于京城同类，因此2000年与清东陵、清西陵一同成为首批列入明清皇家陵寝的世 界遗产项目（早于十三陵和明孝陵）。明显陵地位重要，源于其特殊的历史背景及独特的陵园构造。

（芳草萋萋的碑亭残景）

（碑亭内被起义军烧毁的木柱痕迹

明武宗（正德帝）驾崩后，无子嗣而由其远在安陆的藩王弟弟继位，即明世宗（嘉靖帝）。当时朝廷斗争复杂，嘉靖不得不万分谨慎，甚至化装成囚犯进京。待登基 掌权后，大臣根据儒家教义，要其认武宗之父孝宗为父，即小宗并入大宗，而改称生父为叔父。嘉靖坚决不肯，大臣们却死守儒家经典，甚至集体跪于午门前情愿， 嘉靖则将大臣们廷杖，其中几名被殴打致死，这就是明史上著名的闹剧“大礼仪”事件。儒家素来重名，认为名不正则言不顺，强调伦理秩序对社会的规范，包括对 君权的约束。这套伦理经宋明理学“存天理、灭人欲”的包装后，传到了明代腐儒手中，则成了脱离实际、拘泥形式的迂腐不堪的教条。任何意识形态都会造就一批 这样形而上学的庸才，古今皆然。嘉靖帝却赢得了孝顺的名声，但对于他而言，这一切恐怕都是幌子，更关键的是通过此次事件打杀了卫道士们的威风，树立了君权 的威信——现实利益才是政治人物的首要考虑。然而君臣斗争远未剧终，他的孙子万历帝则变本加厉，不仅重演了一场关于废立太子的“争国本”闹剧，还为和群臣 赌气，几十年不上朝。内耗费尽了整个朝廷的向心力，最终集体走向毁灭。

（三座牌坊，琉璃影壁为新修）

出钟祥城往东北郊外，路过荷叶天天的大片莫愁湖，即来到显陵。这座陵寝位于松林山前平坦的山岗上，地势起伏不大，因此显得开阔平缓，不似明孝陵的虎踞之势 威压逼人，而是亲近可人——特别是郁郁葱葱的密林碧草，迥异于北方帝陵崇山峻岭、苍凉雄劲的环境。陵区坐东北朝西南（所以下午拍照为好），面对钟祥城，四 周环绕宫墙呈倒置的宝瓶状——寓意吉祥如意。陵区规模大、进深远，依次由外明塘、外内红门、金水桥、残存碑楼、神道、龙凤门、龙麟甬道、琉璃牌坊及陵恩殿 遗址、内明塘、明楼、双宝顶等组成，应该是超过了任一单独的明代帝陵——不知是不是嘉靖帝偏要做给群臣看的，但肯定是工程巨大，劳民伤财。因此成为百姓仇 恨明代腐朽统治者的象征，在明末农民起义中被付之一炬，只剩下残垣断壁的遗址，也足以让今人感受其非凡气势。

（虚与委蛇的龙麟神道） 

显陵在风水上非常考究，可谓集传统文化这一方面之大成。位于负阴抱阳之地，群山环绕，龙脉可见。内外明塘的开凿，名义上是聚气生财，有龙眼则让整座陵墓气 流通畅，经脉活络。安徽宏村也有内外呼应的两座池塘，被认为是绝佳设计。实际上内外明塘也起到降低地下水位的作用——当年就是因为地下水位的原因才不得不 在原有的宝冢之后另挖一座，形成了“一陵两冢”的独特布局。四周九曲回肠的金水河，据说也是风水上通脉护气的需要，也起到天然分割陵园不同区域的作用，且 有利于排水。在长长的石像生神道之后，又延续着一条长长的龙麟甬道，无疑加大了陵区的长度。而龙麟甬道则象征着龙的脊梁，蜿蜒前行，直达内明塘前。风水理 论将顺应环境需要和象征意义结合，设计出显陵复杂而有序的布局结构。

（内明塘与明楼，红色宫墙和明楼顶建筑为新修）

（温顺驯服的卧马）

参观任何帝陵，石像生都是引人注目的景点，且不说汉唐帝陵宫阙都已成土，只有石狮石马傲然挺立，即使明清帝陵的石像生也远比程式化的宫殿群有趣得多。可惜 明清社会的刻板化让石像们也丧失了生命力，变得呆板无趣。显陵算是较好的版本，众多的石像生虽体量不大，但写实性较强，甚至胜过明孝陵的石刻。动物的身体 造型没有采取圆形或直线的程式，而是根据运用不规则的外形体现其真实特点。比例结构较为协调，细节也稍有着力，因此栩栩如生。当然明代石刻毕竟不如汉唐石 刻的张扬，也不似宋代石刻的内敛，主要还是驯服、平静、统一为基调，缺乏鲜明的个性，实乃我国传统理想观念中的和谐社会。特别是文臣武将的刻画表情温顺， 毫无刚毅威武之气。

（布满琼花的琉璃影壁） 

除石刻之外，当时砖木构造的地面建筑均被农民起义军焚毁，如今整体格局不复存在，而绿野中满目疮痍的残景，却仍值得细细玩味。雕栏玉砌犹在，汉白玉的台基 和栏杆透过黑色的火焰残迹透露出段段白皙的肤色，台基四角的吐水龙头依然可爱，与那些动物石像生一样焕发生机。这里的红墙黄瓦都是近年为开发旅游而新修， 唯独陵恩门内外两侧的四座琉璃照壁乃明代原物，残缺不全却依然生动美观。外侧照壁主体为浮雕琼花，内侧照壁则有龙纹，中心图案占据照壁面积的较大部分，比 清代帝陵照壁要大气。基座上连续的黄花绿叶装饰也很精致。明楼上的建筑也是近年新修，内置传为严嵩手书“恭睿献皇帝之陵”墓碑，即嘉靖的生父（庙号睿 宗）。登临明楼回望，显陵残景跃然眼前，规整的布局在两侧绿树的簇拥下延伸至远方。

（登临明楼回望显陵） 

明楼后连接着前后两座宝冢，城墙蜿蜒委蛇，两城连接处有一座平台，传为瑶台，即神仙聚会之处。但眼前所见普通之极，倒是宝冢内绿树成荫，密林深处鸟鸣阵 阵，烘托出宁静而悠远的气氛。显陵的精心设计，风水方面的考究，最终没有避免明王朝覆亡的结果，也没有自身逃脱被付之一炬的命运，然而自然和人文的结合， 不仅是传统文化精华的象征，也让人感叹于一个王朝的盛衰无常。

（郁郁葱葱的宝冢） 

路线：从钟祥城区乘坐公交车可到售票处，购票后仍需向前行进1—2公里方能达到外明塘前。