游108塔

   在108塔的进门处,有一个不大的博物馆,其实只能叫展览室,里面不大,不到一百平米.可是里面的东西却很珍贵.序言上面说的好,"跨越时空隧道,我们去领略前人的生活形态."是啊,前有古人,才后有来者吗,前人的思想,观念,行为,都值得我们去探讨,去思索.他们的才艺,他们的文化.都需要我们去发掘,去考察.

    馆里的一些珍品是108塔下的出土文物,用东西给遮挡住了,我只能拍一些挂在墙上的照片和文字说明.很是有点遗憾.不过从这些照片上也不难看出在西夏时代,在108塔,曾经有过辉煌的一面.追根溯源人类的过去,那浓缩着历史的建筑与艺术珍品,为我们展示出文明的足迹和进步的艰辛.

   108塔是中国少见的集噶丹、噶举、萨迦、宁玛四大派于一体的塔群.

   藏传佛教派别之一,“噶”,藏语意为“佛语”,指佛教的一切显密经论,“丹”是教诫、教授之意.“噶丹”意为佛的一切言教都是对于僧人修行全过程的指导.噶丹派源于11世纪来西藏传法的印度高僧阿低峡,其弟子于1056年建热振寺为根本道场,后形成噶丹派.该派以修习显宗为主,但也不排斥密宗,主张先显后密,并强调密宗只能传授给少数经过考验的有根基的人,其又分为偏重经典学习的教典派和偏重实际修行的教授派两个分派,阿底峡所著《菩提道灯论》是噶丹派依据的主要论书.15世纪初,格鲁派兴起后,噶丹派的寺院和僧人融入格鲁派,到明末时,噶丹派的热振寺和纳塘寺成为格鲁派的重要寺院,噶丹派不再作为一个单独的教派存在。

   噶举派是公元十一二世纪佛教后弘时期发展起来的,属于新译密咒派.开始创立者先后有两人:一是穹布朗觉巴（９９０－１１４０）,一是玛巴洛咱瓦(玛巴译师)（１０１２－１１９７）.他们两人曾多次到过尼婆罗和印度等地,依止了很多名师,学习了不少的密法,主要是得到《四大语旨教授》.《语旨》是佛语的意旨.由祖师口语相承,血脉不断遂称为语传,藏名叫噶举,后来香巴在后藏发展形成为一个传承系统,称为香巴噶举,玛巴在前藏发展也形成一个传承系统,称为达布噶举.虽然门户不同,但由于他们两人的大法均出自一个来源,又都亲领语旨传授,所以都称噶举巴。

   萨迦派由贡却杰布创始于11世纪70年代.贡却杰布（宝王，1034—1102）,自称是吐蕃贵族昆氏家族的后裔,亦名昆·贡却杰布。
    萨迦派的主要教法渊源于卓弥译师,卓弥曾到印度学法多年,回藏后,修建牛古城寺,收徒传法,着重阐扬“道果”教授,贡却杰布以在家居士身份,用许多黄金向卓弥学法.他和他的家族原来都是宁玛派信徒,修持旧派密咒法,从卓弥改学“道果”.1073年,他在后藏萨迦地方建造萨迦寺,遂成为此派创建的标志.自14世纪上半叶,元朝开始衰落,萨迦派失去了中央政权的强大支持,卫藏地区新的教派和封建集团崛起,加上内部纷争,萨迦派逐渐式微,仅保持法王的称号和官衔.1354年帕木竹巴绛曲坚赞消灭了萨迦地方政权,取其辖地.从此.萨迦派政治失势,逐渐向纯宗教领域复归。

   萨迦派教义以“道果法”为核心,认为只要断除“烦恼”,获得“一切智”,就是达到“涅槃”之“果”.按照这一基本思想修持,形成三个次第,即:“首应破非福,次则破我执,后除一切见,知此则为智”.

   “宁玛”藏语意为“古”或“旧”,所谓“古”是指该教派是藏传佛教诸派中最早的一派,可追逆到莲花生大师传法时期,所谓“旧”是指西藏前弘期佛教相对后弘期佛教而言,该派极重密宗且弘扬旧密咒.早期宁玛派的特点是采取密秘单传,信徒分散,没有寺院及僧团,其教徒可从事生产,可娶妻生子,由于该派僧人穿红色僧衣,俗称“红教”.

   佛教文化.佛教，广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；狭义地说，它就是佛所说的言教；如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法. 佛教是世界公认的三大宗教之一。自两汉之时传入中国后，迅速深入到中国社会生活的各个领域，并与儒、道文化一起，成为中国传统文化的主流之一。在漫长的历史长河中，形成了许多别具特色的佛教宗派（藏传佛教、北传佛教、南传佛教），并创造了辉煌灿烂的佛教文化．无论是王朝的更替．还是社会的变迁，都难以抹去佛教在中国政治、经济，思想、文化、艺术乃至社会生活等诸多领域广泛而又深远的影响。可以说，不了解中国的佛教．就不可能真正理解中国的过去与现在，也不可能很好地把握中国的未来。

   我不是佛教徒,可是我信佛,信人间轮回,信善有善报,恶有恶报.

   108塔的文化内涵.从藏教文化沿伸而来,在本地发扬光大,把藏文化的风格传播发展到西夏与蒙古人统治的地方,这就是108塔的一个很典型的文化内涵.

   雄浑古朴的塔群昭示着历史的沧桑变幻,丰富的遗物闪烁着昔日的光辉.在历史的长河里,那山那水,那塔那物,那一样不都焕发着世代的气息.脚踏着先民艰辛的足迹.让我们去追求现代的文明,造福桑悻.

    黄河流经吴忠市境内96公里（青铜峡市境内58公里，吴忠市区境内38公里），自青铜峡上方入境，流经十里长峡，被黄河第一坝――青铜峡大坝拦截成高峡平湖，自大坝向下，进入银川平原出境。在青铜峡大坝，有九条古今水利灌渠的渠首，自秦至今，2000多年来，慈祥的母亲河通过多条灌渠哺育了宁夏大地，使这里灌溉农业发达，形成“天下黄河富宁夏”，之说。黄河是中华民族母亲河，她具有的两重性：既可泛滥冲尽千顷良田，又可在迁徙中淤积下万里沃土；既是哺育中华民族的母亲，又是吞噬亲生儿女的暴君；黄河不仅在流域内留下了有形的文化遗址、文化遗物，而且在中华民族心灵与精神中留下了数不清的历史遗产。

   位于黄河青铜峡峡谷出口处，是一座集发电、灌溉、防洪、防凌、旅游和满足下游工农业用水的综合性水利枢纽工程，是建国以来黄河上游梯级开发的第一期大型水利水电枢纽之一，是中国唯一的一座“河床墩闸式低水头电站”，被誉为“万里黄河第一坝”。
水电厂大坝长697米，高42.7米，有6个河床闸墩式电站，两个渠首电站，7孔溢流坝，3孔泄洪闸和两岸灌溉渠首等建筑工程，它的建成，使自秦汉以来兴建的宁夏灌区多条渠首汇为一处，成为“塞上乳管”之源，同时，结束了历史上2000多年以来灌区无坝引水的历史。