崂山·道士·崂山道士

      因着《聊斋志异》中的一篇《崂山道士》，引得但凡到青岛去的游人，总要到崂山去探访一番。我曾去过青岛，但都未去崂山，总觉得有些遗憾，于是，上月的下旬，又一次去青岛时，便也去了崂山。

      坐落在黄海边的崂山，距青岛市中心仅40余公里，傍海而立的山崖，虽不高，但拔地而起的形态，却给人一种突兀的气势，也能带来几分别样的震撼。经年不息的海风吹拂，扫去了巨石上的泥土，坦然地裸露在天地之间；也正是这千年海风，把雨水浇洒到山间，滋润着树木成长。于是，翠绿和泥黄两相伴随，遮掩着山间的道观楼宇，构成了崂山的风景。

      崂山的风景，引来了无数的游人看客。李白、陆龟蒙、顾炎武这样的文人墨客，在这里留下诗篇，便又去游历他乡了；只有那些方士，留了下来，于是，崂山成了道教的发祥地之一，到战国后期，崂山已成为享誉海内的“东海仙山”。从秦始皇的东巡、汉武帝的临幸，历经两汉魏晋南北朝，至于宋元明清，崂山道教长盛不衰，极盛时，道教宫观多达近百处，遂有“九宫八观七十二庵”之说。当我游走在崂山太清宫的建筑群间，还能依稀遥想起当年崂山道教全盛时的景象。

      文人走了，道士留下了，留下的道士便成了故事中的主角。于是，山东人蒲松龄在《聊斋志异》中也没有忘记给崂山道士留下一点笔墨。前往崂山学道的王生，劳作两月，在师傅处学得穿墙术回家，却因心术不正，在妻子面前当场出丑而受到嘲讽。然而，蒲松龄对这位乡邑还是很留几分情面的。设想，如果这位王生穿过墙到了别人房内后突生邪念，出不来了，又该是何等的出丑呢？

      其实，拿崂山道士说故事的又何止是蒲松龄。他的好友王士桢在他的《池北偶谈》中也有过一篇《崂山道士》，讲了一位在崂山道观中读书的张生，藐视观中形貌怪丑的老道士，却不知老道士道术、学问俱深不可测。如果说蒲松龄在嘲讽那些个心术不正的学道之人，那么，王士桢则在告戒读书之人万不可自以为是。还有清人王椷在他的《秋灯丛话》也有一篇《崂山道人》。

      崂山有着很美的风景，数千年来，崂山正是用这种很美的风景引来了无数道人，驻足山间，修习道术，希冀有一天能够羽化成仙。有没有道人真的在崂山成仙？我亦不得而知。但是，崂山道人的生活，却给后人留下了许多故事，与崂山很美的风景交融在一起，使得崂山不仅有了很美的风景，更有了人文的气息。而崂山道士也成了中国最家喻户晓的一个道士群体。