登上泰山(一南天门)

    登泰山曾是我一个多年的梦想。

    想到泰山，便让人想到了“五岳独尊”，想到了孔子“登泰山而小天下”的感叹，想到了司马迁的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的哲思，想到了诗圣杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”的感叹，想到了现代京戏《沙家浜》里那铿锵豪迈的唱腔“要学那泰山顶上一青松……”，泰山，在我的心目中，早就成为一种中华文明神圣而崇高的的符号。

   1996年在油泵厂时曾三次过泰安，但却三次与泰山擦肩而过，不禁让我耿耿于怀，遗憾了14年。 

  晚上，住宿泰山脚下的泰安。泰安可以说是华夏文明重要的发祥地。5000年前这里孕育了灿烂的大汶口文化，成为华夏文明史上的一个重要里程碑。人类历来都是把太阳当作神来崇拜的，东方恰恰是太阳升起的地方，地处东方的泰山却恰恰是最早能够看到太阳日出的地方，于是乎先民就将泰山当作了生命、希望和吉祥的象征，把雄伟奇特的泰山视为神灵。于是，泰山便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”、“神灵之宅”了。历代帝王为巩固自己的地位又把泰山看成是权力的象征，为答谢天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。仅从商周时期到秦代，竟有72代君王到泰山封禅，而此后的秦始皇、秦二世、汉武帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等帝王接踵到泰山封禅致祭，刻石纪功。历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，泰山的神圣地位也被抬到了至高无上的地步。泰安因泰山而得名，“泰山安则四海皆安”， 泰安，泰安，“国泰民安”。

  早起6点，从泰安宾馆出发，车过岱庙，经岱宗坊，很快来到了红门。（很遗憾因为是组团出游，没能亲睹一眼赫赫有名的岱庙）。导游告诉我们登泰山的线有好多条，此次我们选择的是岱庙、红门、中天门、升仙坊至南天门，这是历代皇帝封禅泰山所走过的“御”路，是经典登山路。

  旧时帝王官宦登山至红门宫便要更衣。

   明代建一天门坊，清康熙年间重建，两侧有明代人题“天下奇观”及“盘路起工处”大字碑。

第一山的碑刻让人很快便更感受到了泰山的文化氛围，泰山的碑刻天下少有，也确实丰富精彩，所以，我想单独发关于泰山石刻的帖子。

   导游告诉我们，登此条线到山顶大概用时4到5个小时，早在来的车上导游便讲了许多登泰山的注意事项，还特别强调不管你体力多好，如果是不经常登山，一定要在下山的时候坐缆车下来，如果全程登山全程下山的话，会伤身体。导游的话给从未登过泰山的我们造成了一定压力。但我想，泰山的高耸和险峻自古有名，如果真的能够做到全程登山的话，也不失为对对身体和毅力的一种考验。很宽慰在我人至中年的时候有了这次登泰山的机会，所以，我决定，无论中途遇到多大困难，我也要登上去。

万仙楼是过去陪同皇帝的地方官员停止相送的地方，背后楼上悬挂：感恩处

  想像中，泰山应该奇峰险峻，但夏季的泰山，林深幽静，处处树木郁郁葱葱。从红宫门山脚至中天门、南天门一路石阶，拾级而上，很适合于登山。只是，这天泰山的温度高达35度，上山不到十分钟便满头大汗，汗水也随之滴洒落在光滑的青石板上。

    作为文化名山的泰山，杂揉了佛、儒、道三教，但就其所建庙宇和所祀神灵来看，还是以道教占绝对优势。如泰山神、元君殿、东岳庙、碧霞元君、玉皇大帝以及扇子崖上的元始天尊等均为道教重要神氏，泰山历来受道家所钟爱，视为“群山之祖，五岳之宗，天地之神，神灵之府”。或许道家文化更能直接反映了中华文明的先古文化。

    三官庙建在半山腰绝壁上，如悬于半空，远远望去，石路台阶犹如一道天梯，气势宏伟，拾级而上，给人一种渐入仙境的感觉。

  1929年6月，为纪念孙中山安葬南京，山东各界人士在柏洞前建总理奉安纪念碑。7月5日，蒋介石偕夫人宋美龄至泰安。翌日，登泰山。据记载，1920年，毛泽东绕道山东到上海便爬了泰山。

“登此山一半已是壶天，造极顶千重尚多福地。”壶天阁明代称升仙阁，乾隆十二年(1747年)拓建改名壶天阁，门洞上石匾额“壶天阁”三字，是乾隆皇帝登泰山时所题。阁楼建于高台之上。壶天阁大致是泰山高度的一半，特别有趣的是阁内门洞有双柏自墙中横生，东西对峙，盘旋而上，堪称奇景。 

 据记载，宋真宗曾骑马登山至回马岭因泰山险峻而由此回马，至乾隆皇帝时再骑马登山继续从此跃上，由此还留诗一首，大有讽刺宋真宗功亏一篑，半途而废之嫌。

几十分钟后，我们便来到泰山中天门。顾名思义，此处为登山半程，也是泰山东、西两路的交汇点，上下山必经之地。也许是刚登山身体尚未活动开的缘故，尽管这半程山路较后来的十八盘平坦，但登山之此，竟然感觉比登十八盘还要累，此时的短衣短裤早已被汗水所湿。

中天门地势低洼，有很多小商贩在此兜售，虽山程已一半，但知后面的路才将真正进入陡峭的山路，所以心里没谱，也无心赏景，稍试休息，便开始了继续向上登攀。

从中天门看泰山极顶，苍山茫茫，郁郁葱葱，烟雾迷朦，越是这种朦胧的神秘更加剧了我们登攀的动力。

  沿石阶向上，山路转处，忽见一巨石立在路边，上书三个大字“快活三”。“快活三”又名“快活林”。因山至此去三里，山势平缓，游人登山至此，忽遇坦途，顿感心中快活，故而名之。

东岳庙是道教重要庙庭。东岳庙最早源起于泰山崇拜，后来经过不断传播，发展成影响全国的信仰。隋唐以后，几乎全国各地无不建有东岳庙。所以历史上有“东岳之庙，遍于天下”的说法。

 松树之于国人有着浓厚的情感，松树因其坚韧不拨和旺盛的生命力往往被寄予太多完美的性格。人们歌赞松，以诗咏松，以画绘松，以文记松，就连封建社会的帝王都要顶礼膜拜。泰山五大夫松，据史书记载为秦始皇巡游泰山，避风雨在泰山松下，故封为“大夫”。但此松早已死亡，现在看到的为200年前在此栽种的松树。

 很喜欢泰山的松树，泰山松确有松涛云海之势。在我的眼里泰山的松树不仅具有松树郁郁葱葱的表征，更如古代的大夫般有着谦谦风骨和朗朗情怀，完全可与君子相比对。

因心中只贪登山，所以没有近距离赏一下泰山松的风采也为一憾。

泰山的山路上经常可以看到这样死去的古树，让人们不得不叹息古老而流逝却又愈久弥坚的生命沧桑。

泰山应该是一座缺乏水资源的山，一路而上，只看到云步桥处这点滴的水流。所以泰山上喝的水就更贵，山下一块钱一瓶的矿泉水，到这里就卖4元了，而到南天门则卖到5元，很多休息的地方就连洗一洗手都要一块钱。

十八盘就在两崖之间，旧称云门，明万历年间，曾新修盘道，直达碧霞祠南神门，登岱顶者上下甚为方便，但桥与盘道均毁于清乾隆年间。新盘道据说是清乾隆末年改建盘道时所辟。十八盘岩层陡立，倾角70至80度，在不足1公里的距离内陡然升高400米。仰视天门，盘路陡绝，似云梯倒挂。

山路越来越陡，高温登山，汗水早已湿透了毛巾，登山时的一块干毛巾，现在早已经拧了十多次。尽管要把主要精力都放在登山之上，仍然要不时关注身边的一些景致，但也只能是匆匆的扫视一下周边的山势林木。身边登山的、下山的人很多，但个个疲态，埋着头缓缓从身边擦身而过。

如果你爬山感到很累，那么你可以多看一眼这些默默无闻只顾埋头登山的挑夫，看到他们如此负累登山，你便会为他们的坚韧而感慨！

终于可以健步走在自己向往已久的泰山十八盘上了，尽管天很热，但此时却一阵阵山风习习，泰山，已经登了一大半的行程，身心突然非常得轻松，山路虽越来越陡峭，脚步却比爬中天门前面舒坦的山路时还要轻松许多。

很庆幸能够在一心登山的时候一眼看到十八盘这经典陡峻的景色。

    明人祁承赋《十八盘》诗： 

    拔地五千丈，冲霄十八盘。

    径从穷处见，天向隙中观。

    重累行如画，孤悬峻若竿。

    生平饶胜具，此日骨犹寒。

    登上十八盘，于我而言，竟然有一种莫名的兴奋感。能够陡然间将自己面前的高山奋力踩下去，这不仅仅只是一种距离的征服，实在也是一种身心的提升，准确点应该是将自己提升了一个高度，陡然间站在另外一个高度，视觉变了，这大概也是登山的妙处所在。于是，在最后一盘竟然可以一鼓作气登至南天门。

  南天门位于泰山十八盘的尽头，坐落于飞龙岩与翔凤岭之间的低坳处，海拔1460米，古称“天门关”。是元中统五年由布山道士张志纯创建。由下仰视，犹如天上宫阙，由上俯视，阶梯层层而下，更显门楼之巍峨。 
    门两侧镶石刻名联：“门辟九霄仰步三天胜迹， 阶崇万级俯临千嶂奇观。”