达蓬山与徐福东渡

位于慈溪市东南部的达蓬山，重峦叠嶂、林木葱郁，特别是那一望无垠的凤尾竹，给人满目苍翠之感。上周一，我和几位朋友前往达蓬山寻幽探古，对这座山峰有了初步的了解。

满目苍翠
达蓬山原名香山，横跨三北、龙山、范市三镇，之所以改名为“达蓬”，意即从这里出发可以航海到达仙境蓬莱。距今2000多年前的达蓬山东边，尚是一望无际的大海。据说公元前210年徐福就是在这里亲率三千童男童女和水手、百工等近五千人东渡日本，为秦始皇去寻找长生不老之药的。

园中小品
达蓬山新建了一座徐福文化园，于今年年初正式对外开放，我们这次前去主要就是冲着这个公园而来的。徐福文化园主要以徐福东渡文化和秦文化为主题，积极发掘历史资源，挖掘文化内涵，抢救徐福文化遗存，重建了东渡遗址秦渡庵，整修了徐福东渡摩崖石刻、炼丹洞、小休洞等遗迹，新建了祈福阁、秦皇别苑等景点，把文化胜景与自然美景和谐融为一体，形成了以徐福文化为核心、福寿文化为特色、秦文化为补充的特色生态文化旅游区。

徐福雕像
徐福像用花岗岩雕成，真实地表现了徐福不畏艰险、充满智慧、勇往直前、敢于拼博、和平奉献的古代航海家形象。作为中国古代的航海家和经济文化使者，徐福东渡为日本带去了当时先进的华夏文化，在日本被奉为司农耕、医药、桑蚕之神。

与徐福东渡有关的唐代摩崖石刻

摩崖石刻的仿制品
根据有关专家研究考证，徐福东渡摩崖石刻是目前发现的反映徐福东渡场景的唯一历史遗迹，在徐福文化的研究中具有重要的价值。
自从司马迁在《史记》中第一次记载徐福东渡活动以来，有关徐福东渡的研究和考证就没有停止过。有几个问题，一直引起人们的争论：
第一，徐福是哪里人？在《史记》里，司马迁把徐福记为“齐人”。由于“齐”是一个历史概念和广义的地域概念，它既包括战国时的“齐国”，也包括“齐地”的含义，同时还包括秦朝的“齐郡”含义，因此引发了一场旷日持久的徐福故里之争。史学家提出如下推测：如果“齐人”之齐是指齐国，则现在的赣榆、琅琊、黄县（今山东龙口市）等都包括在内；如果只指齐地人，则赣榆就被排除之外，而只包括琅琊、黄县等；如果是指齐郡，则琅琊也被排除。
第二，秦始皇为何支持徐福东渡。《史记》上说，秦始皇不惜以巨资支持徐福东渡，是为了寻神山仙药，求长生不死药。但也有人对此提出不同的看法，有人说，派遣徐福东渡的真正目的是“以示强威，服海内”；有人说支持徐福东渡的目的是寻找先人的足迹。秦始皇认为自己是赢族的后代，所以派人去瀛洲寻根；还有人说，支持徐福东渡的真正目的是为了领土的扩张和资源的掠夺，就像大航海时期西方列强在海上争霸一样。也有人说，徐福东渡的目的表面上看是热衷于寻找仙药，其实是徐福不满秦的暴政，但又无能为力，通过这种方式来寻找合适的机会移民。
其三是徐福的船队从哪里启航？关于这一点的主要说法有：河北省的秦皇岛和黄骅附近说，浙江省慈溪和舟山说，江苏省海州一带（现在的连云港赣榆县）说，山东省登州湾（龙口市黄县）及胶州湾徐山（青岛）琅琊、成山头说。
其四是徐福东渡到达何方。多数学者认为，徐福到达的三神山（蓬莱、方丈、瀛洲）不是什么海市蜃楼，而是指日本列岛。还有的认为，可能去的是吕宋岛。还有的认为是去海南岛。也有学者认为徐福最终的目的地是韩国，因为韩国也有有关三神山和徐福东渡的传说和曾活动的遗迹。
两千多年来，徐福到底去了哪里，依然争论不休。因为无论是日本、韩国还是其他地方，他们都怀念徐福。感激徐福给当地带来的变化。在这些地方，世代传说着徐福教当地人种水稻、凿水井、制造农具、传播医药、纺织等知识的故事。尤其在日本，徐福的到来，给日本带去了翻天覆地的变化，将日本从一直徘徊中的原始社会推向了奴隶社会。
其五是谁是徐福的后裔。现在一些日本人说自己是徐福的后裔的理由是，在日语中，秦与羽田的发音相同。前日本首相羽田孜就称自己是徐福的后裔，还有的人认定徐福即日本的神武天皇。更有人说30％的日本人都是徐福的后裔。羽田孜先生对慈溪达蓬山徐福东渡文化十分关注，曾于2002年6月访问慈溪达蓬山，并为东渡遗址秦渡庵题词。

秦渡庵

羽田孜来访的图片

秦皇别苑进门

秦皇别苑

秦皇别苑前的水塘
达蓬山，因为承载着徐福东渡的故事，也变得更有故事了。