九华补记

    九华山号称“莲花佛国”，上山车行九十九道弯。云里雾里还有香火里，除了看游客，许多地方还能看到石碑、石柱上镌刻的施主们的姓名。有香火，就有施主；施主越多，香火也就越旺。香火燃的越旺，资金就聚的越多；资金多了，寺院建的也就越多了。寺院多了，人口自然就增长了。大量的客流，还有为之服务的周边居民也逐渐地聚集起来，形成了旅游产业，形成了佛文化，形成了山顶上的城镇。

    九华山是地藏王菩萨的道场。据载，佛灭度1500年后，地藏金乔觉降迹新罗王家。唐高宗永徽四年，地藏二十四岁落发，渡海入大唐。至九华山，乐此胜景。于山中觅得一石洞，静居修持。地藏菩萨向当地绅士闵公募化一袈裟之地，许之。孰料菩萨袈裟一展，遍覆九华山山水水，闵公见其神异，遂尽舍九华为菩萨道场，并与其子双双出家陪侍菩萨。当地乡老诸葛节率群老登高揽胜，见菩萨独居石室，用断足鼎煮食白土和少量米粒，惊叹：菩萨苦行，供奉不周。遂集资建寺。唐开元二十六年七月三十日夜，菩萨召众徒告别，其时山鸣石陨，扣钟嘶嗄，群鸟哀啼，世寿九十九岁，菩萨入寂二十年，仍颜貌如生。菩萨垂迹九华一千二百多年来，朝山进香者接踵而至，岁无虚日，香火之盛甲于天下。 

然而，我却没有看到地藏菩萨的金身，只是在著名的华严宝殿那高大的殿宇之中，看到了让人震惊的巨大的闪着金光的佛像----释迦牟尼。释迦佛祖盘坐金莲花座上，高达十米。文殊菩萨侍于佛左，司智；普贤菩贤侍于佛右，司理。这便是寺中常说的一佛二菩萨，合称“华严三圣”。怎么看不到我们最熟悉的观世音菩萨呢？当我转至释迦佛祖的身后，方看到了背依佛祖的观音菩萨。大慈大悲的观世音菩萨仿佛是佛国的总理，照料着佛祖身后所有的众生。这四尊巨大的铜塑金身佛像，高远、伟岸、祥瑞、圆融，让人惊叹并肃然起敬！我是一个无神论者，但是站在这大殿之中，深感人的渺小与可怜，不得不相信世道正义，不得不唾弃人间丑陋，不得不遵从命途轨范，不得不净口以心聆听……。

 出了宝殿，和风一吹，人就又回到了凡尘世俗，还原了本来。唉，如我这等俗人，何德能以出世之心引导入世之行呢？边走边摇头。沿着寺院与寺院相接连的长廊，曲折蜿蜒，步步拾级。长廊左右通透，檐下廊柱间的围屏上尽是古代的诗画。左转右转，东折西折，一路下来，走马观花。就在下阶的一个转弯处，我看到前面拐弯的长廊，长廊的围屏外侧居然也有字画。我探出身子看过去，规规矩矩写着两行字：“当生活不能服从于良心的时候，良心就会被生活所扭曲。”离开后，我走了几步又返了回来，重看这两行字。我想：这既不是古诗，又不是经文，倒好像是今人留下的警句。我一路在琢磨这句话：生活、良心、扭曲……人要讲良心，如果世无正道，良心只能被压抑、扭曲……扭曲的良心，源世道所致，良心扭曲，良心又有何意义……不对、不对。刚刚还在观世音的面前拜了三拜呢，怎么出来又糊涂了。其实是自己把自己绕糊涂了，这句话就如曲曲折折的长廊，警示你，你若想不被其扭曲，只能跳到廊外，依山临涧而行。可是，尽管你跳出廊外来，逃离了廊的轨范和扭曲，却逃不脱山与涧的约束和挟制……。可是，对于修炼的人又该如何解释呢？是生活扭曲了良心，还是良心宽容了生活……不能再绕了。从一上九华山就是绕了九十九道弯，绕到现在，再绕我可就下不了山了。

    下山的路上，我在一棵松树下，拾起了一只落地的松塔，翻过来看，这个松塔像就是一朵开放的莲花。我将它揣在了怀中，算是作为浏览“莲花佛国”的纪念吧。