莲花佛国九华山

图  九华山中九华街
    算起来九华山距黄山不过一百多公里，可几次上黄山都没有机会去九华，心中存有一份牵挂。这次来安徽，得到池州俩位朋友的帮助，陪同一赴九华，算是了却了一桩心愿。

图九华街小景

   九华山与峨眉山、普陀山、五台山并称为中国“佛教四大名山”，相传是地藏菩萨的道场。峨眉、普陀、五台三座佛家名山早已朝拜过了，当然也十分希望能有机会一睹九华的风采。

   汽车沿着高速路一路飞驰，一会儿的功夫就进入到池州地界，远远望去，一脉黛青色的山次递展开来，藏青色的山体中透着些许紫色，看了令人想起神话传说中的冥冥幽界。山脚下似有一尊巨大的佛像伫立在那里，我想那定是进入九华山的起点了，可是过了一会我发现，汽车并没有向那尊佛像的方向驶去，而是绕过佛像向山的深处驶去，忙问池州的朋友是怎么回事？朋友告诉我，从那里上山要爬很长的路，很辛苦。为了不让你们太累，我们开车直接去山上。我知是朋友的一番好意，可是这也许会少看了许多风景，不好再问，只好作罢。

图  九华山大悲殿

    车沿着山间公路驰骋，不久就进入了九华山的九华街。据朋友介绍，九华街位于九华山上，四周群山环抱，溪水潺潺，方圆约数平方公里，唐代时新罗国（今朝鲜半岛）王子金乔觉来此修行佛法，广传佛教，九华街就已有了雏形。如今的九华街有些“天上街市”的味道，山峦相拥，云雾缭绕，寺院相继，商铺林立，梵音阵阵，游人如织，街口挺立着当年康熙皇帝题写的“九华圣境”牌坊，标志着九华山的达到，这里已经成为众多游客的集散地。

图  九华山上传说中金乔觉的大鞋

    由于我们到达九华街时天色已近黄昏，山间薄雾初起，街边华灯初上，耳畔梵声不断，仿佛置身佛国。

    安顿好住处，吃顿便饭，天色在不知不觉中已经暗了下来。我们沿着“天街”漫无目标地走去。不知是山中的雾气缘因，还是空中飘着的小雨的缘故，总之，九华山的夜晚是湿漉漉的，充满了柔润、宁静与安祥。

图九华山大愿殿前的精美石刻

    来九华山，主要是参拜肉身不腐的圣僧佛像。在中国众多的寺院中，拥有众多“肉身佛像”的唯有九华山。

图  九华山登山长廊

    祗园禅寺是九华山“四大丛林”之首，建于明代，听说这里历代名僧众多，人材济济，尤以清代住持隆山大和尚最为出名。隆山和尚在此修行多年，艺德高尚，84 岁圆寂时端坐仙逝，死后肉身不腐，为世人所尊崇。

    寺院依山而建，有山门、天王殿、大雄宝殿等建筑，只是整座建筑群的建筑因地势不同而建在高度不同的平台上，回环曲折，错落有致，殿宇恢宏，古松林立，反倒别有情趣。祗园禅寺“大雄宝殿”几个大字还是民国时期于佑任先生所题写的呢。

图  九华山百岁宫前

    九华山虽然寺院众多，但多与从朝鲜半岛来此修行的金乔觉有关，其中许多寺院是金乔觉到此之后开创的。如被誉为“九华山四大丛林”的祗圆寺、东崖寺、百岁宫、甘露寺都与他有关，香火最盛时有寺庙150多座，僧人600多人。而金乔觉为九华山开山鼻祖，来此修行时生活条件十分艰苦，渴了喝山泉，饿了吃野果和当地产的一种植物黄精，直到99岁圆寂，被当地人奉为地藏菩萨。因其德高望众，深通佛学，一位不远万里来此的高丽人被后人所追捧，成了一段千古神话。从唐代起，九华山就与地藏菩萨结下了不解之缘。

图九华山百岁宫山门

    游九华山你会发现一种很有意思的现象，凡历史悠久的佛寺建筑大都风格简朴，从外观上并看不像一座寺院，倒更像一座座朴实的山间民居，化城寺就是其中的一个代表。

图九华山最古老的寺院之一化城寺

    化城寺几乎位于九华山的中心，据说建于唐代，其名字的来由缘自一段与佛祖有关的故事。相传佛祖与弟子们外出布道，路途十分艰险，第子们饥渴难耐，不愿继续前行，佛祖用手一划，对弟子说：前面就是城池，可以去化斋，于是得以继续前行。其实前面并没有什么城池，有点望月望梅止渴的意思，故曰“化城”。

图  化城寺前的放生池

    化城寺门前有一弯月牙状的池水，门侧有两尊古老的石狮，大门简朴得就如同皖南山村的民居，要不是有人介绍，加之门前悬挂着赵朴初老先生题写的“九华山历史文物馆”几个大字，你几乎看不出这里是当年“金地藏”修行过的寺庙。整座寺院没有飞檐翘角的屋顶，没有金碧辉煌的内饰，没有耀眼的朱漆大门，一切都显得庄严而宁静，就如同傍晚的乡村，几缕炊烟，数只小鸡，远处传来牧归的牛鸣。

图  九华山月身宝殿山门

    迈入大门才发现这是真是一处典型的皖南民居式建筑，青砖灰瓦白墙。第一进院落是灵宫殿。在我的印象中好像这灵宫殿应是道教场所的建筑，在一般佛寺中并不多见，但因九华山的地藏菩萨是冥界之主，故而设有灵宫殿。第二进院落是在佛寺中常见的天王殿。第三进院落是大雄宝殿。由于整座建筑是由当时的民居改造而来，所以与常见的寺院风格有很大不同，加上寺院内展出着古代地藏经，有书写在植物叶子上的贝叶经，有用人的血液书写的血经，以及金铜印等镇寺之宝，使人更感觉像游走在一座民间博物馆中。

图月身宝殿前江泽民的题词

    九华山还有一处应该到的地方，那就是百岁宫。百岁宫位于九华山插霄峰摩天岭上，始建于明代，也是一处颇具民居风格的古老寺院。来游百岁宫主要是瞻仰明代海玉和尚的肉身像。

    海玉和尚系北京宛平人，明万历年间来此修行，风餐露宿，生活十分艰辛，常以当地的特产丹参和黄精为食物，艰苦修行。令人钦佩的是，他用针刺破自己的舌头取血，和着银珠抄写了全部《华严经》，历经20余年，完成经卷81部，成为九华山上的传世瑰宝。110岁时圆寂，其徒遵师嘱，将他的尸体安放在当地出产的一种陶质缸中。相传天启六年，其徒弟见缸口出现霞光，开缸探视，只见老和尚面色如生，肉身不腐，于是涂漆供奉。

图  百岁宫前的小道和百岁泉
    我随着众人在低矮的寺庙中前行，经过若干房间后来到了供奉着海玉和尚肉身像的房间，只见在一座玻璃罩中，一位双手微屈，骨瘦如柴的人端坐其中，看上去有些像一尊不朽的根雕，致于为什么在九华山这样一个地处南方的山上会有肉身不腐的僧人，众说纷纭，其中有关神话传说的成份更多一些。

    在百岁宫我们听到了一个更加神奇的故事。当地人告诉我，清咸丰三年，百岁宫突起大火，一瞬时火势连天，无法阻挡，直逼存放着海玉和尚肉身佛像的房间，众僧见状欲将肉身从火中搬出，可怎么也搬不动，众人只好跪于像前祈祷，忽见海玉和尚的肉身举起双臂，顿时天空中电闪雷鸣，倾盆大雨从天而降，浇灭了大火，肉身没有受到一丝一毫的损伤。人家说得绘声绘色，仿若旁观者，我等听得目瞪口呆，心神惧惊，不由你不信。

    不知从何时开始，山间的雾更加浓了，大有“雾失楼台，月迷津渡”的感觉，山中的一切都披上了神秘的面纱，只有那悠扬的诵经声从雾帐的背后渗透过来，提醒人们这里是仙界佛国。

图  九华山地藏寺

    九华山在唐初时叫作九子山，因有九座山峰高于云层，状似九子，故而得名。后来诗仙李白曾两次光临九华山，并在咏颂出“昔日九江上，遥望九华峰，天河挂绿水，秀出九芙蓉”的佳句，故而改称“九华山”。经李白这一改，更体现出九华山的秀美与幽静。

    出百岁宫，朋友告知要带我们去看一看著名的肉身宝殿“地藏坟”。

所谓地藏坟是指九华山埋藏着金乔觉肉身的地方。

    走近肉身宝殿，只见一座宏伟的大殿伫立于青山绿山之间，整座大殿长、宽、高均为16米，占地256平方米，铁瓦盖顶，戗角凌空，十分壮观。殿中有一座高 1.8的汉白玉塔基座，座上有有一木质宝塔，塔分七层八面，上刻有许多金乔觉的画像。塔两侧是代表着十方地狱主神的“十方阎罗”像。令我有些不解的是，既然是供奉金乔觉肉身的地方，为什么大殿上方的匾额上题写的是“月光宝殿”？朋友告诉我“月”是“肉”的异体字，是对圣僧尊崇的意思。我回来后查了辞源等书籍，并未发现“月”与“肉”有什么必然联系，也许和尚本身不吃肉，叫“肉身”有些欠妥，故而称之为“月”身吧。

图  九华山上的定心台，人们登山至此往往都要在此稍事休息，定定心境才能再向上攀登。

    走过三宝殿，漫步九华街，真可以算得上来了一次精神上的洗礼。就在我们要结束九华之行的时候，同行的朋友对我们说，前面不远有一处叫作通慧庵的寺院，是许多领导人必访的寺院之一，但该寺院住持是一位很有性格的人，一般不愿接待，往往紧闭院门，使得许多来访者无缘相见。我们一听觉得反正不远，不如去碰碰运气。

    说来也巧，到了通慧庵前，只前院门虚掩，寂静无声，推门进去不见一人。我们几人慑手慑脚地走近屋门，忽见门侧贴有一告示，上写“进寺者请换鞋”，窗下一溜儿摆着一排拖鞋。这令我有些诧异，游过许多寺院，进屋脱鞋这不是头一遭遇到。入乡随俗，我们换上拖鞋进了寺内。

    我注意看了一下，用窗明几净、一尘不染来形容通慧庵绝不过分，无论是玻璃窗，还是地面，到处都擦得十分干净。俩位尼姑正在不远处小声的说着什么，见我们进来并未理会。朋友带着我们径直奔向里屋参拜肉身佛像而去。

   进了屋我们才发现，原来这通慧庵的原住持是一位东北老乡，辽宁辽阳人，人称仁义师太。墙壁上张贴着关于仁义师太的简介，大意是：仁义师太俗如姜，名叫素敏，早年曾学医，1940年曾在五台山出家，1950年申请参加了抗美援朝，成为战地白衣天使，1953年回国，在吉林通化工作，在地方上从事卫生医务工作，并结婚。1982年因一心向佛，又到五台山出家，并受具足戒。1985年到九华山修行，重修通慧庵，1995年11月85岁时圆寂。徒弟们遵循其嘱，将其遣体置于缸中，四年后开缸，见其肉身不化，于是将其涂金供奉。据说这是九华山上唯一的一尊肉身不腐的比丘尼，成为当地的传奇式人物。

    众人读罢感叹不已，遂决定烧柱香以示敬意，可环顾四周，未见任何燃香处。心想可能是尼姑们十分爱洁净，不喜欢到处飘着烟灰的原故吧，只好捐一点钱权作香资。

    参观完刚要出门，不知从何处闪出一位年长的女僧叫住了我们，并未多问，安静地从一个小盒子中取出两本地藏经和两串佛珠交到了我们手上，轻轻地说到：“这是开过光的，很灵验。”我们一时不知所措，因为在许多旅游的地方有僧人专门拉住游客算命索钱，这次不会也是一个什么圈套吧？可老僧人只是慈祥地笑笑，作了个请走的手势。

迈出寺门，同行的朋友急忙说这位老太太就是如今的通慧庵住持，你们太幸运了，不但看了佛像，还得到了师太相赠佛珠，这是许多人求之不得的事，幸运！幸运！看着同行的羡慕劲，我们才知道自己有多么幸运。

    阿弥陀佛，我与佛有缘。