冷清的大同寺院

     大同，这座1600年前曾被北魏王朝定为都城的城市，因着拓拔鲜卑的崇佛，也就有了许多寺院，久远的历史，又使得这些寺院都成了国家的重点文物保护单位，于是，我们便花了一天时间，去看了几座大同著名的寺院。

      大同最著名的寺院当属华严寺。华严寺位于大同市中心的大西街，依佛教华严宗经典《华严经》而建，故名华严寺。华严寺分上下两寺。上华严寺始建于辽代清宁八年（1062年），后毁于兵火，金代天眷三年（1140年）重建。主体建筑大雄大殿面宽九间，是我国现存辽、金时期最大的佛殿。殿内佛坛上塑有五尊佛像，人称五方佛。正中三尊为木雕，其余二尊及其他胁侍菩萨都是泥塑。佛坛两侧各塑十尊诸天像（护法神），神情各异，身躯前倾。殿内四壁满布清代绘制巨型壁画，色彩艳丽，金碧辉煌，保存完好。

     下华严寺的主体建筑为薄伽教藏殿，建于辽重熙七年（1038年）。下华严寺的布局较自由，建筑风格活泼，以薄伽教藏殿为中心，有天王殿、南北配殿、山门和左右碑亭，别为一院。薄伽教藏殿为正殿，“薄伽”为“薄伽梵”之略，是世尊释迦牟尼的梵文名字，薄伽教藏意为储藏之所。殿坐西朝东，殿面阔五间，殿顶为单檐九脊歇山式，采用了我国传统的木骨与斗拱相结合的手法，简洁、疏朗，整体外观稳固，轻巧，是国内现存辽代小型殿阁式建筑的典型。

     在薄伽教藏殿内宽大的佛坛上，完整的保存着30多尊辽代彩塑，正中三尊大佛端坐在莲花台上，为过去、现在、未来三世佛，以主佛为中心，配置四大菩萨、脇侍、供养童子，四大天王等像，构成了一幅诸佛讲经的生动场面。诸菩萨或婀娜或贤淑，栩栩如生，造型生动传神。其中一尊合掌露齿的脇侍菩萨，上身微裸，体型丰满，线条流畅，是彩塑艺术中的珍品。下华严寺薄伽教藏的建筑、塑像及壁藏以其独特的风格和高超的艺术水平享誉海内外，是辽代艺术珍品，被誉为完整的“辽代艺术博物馆”。

      从华严寺出来，我们又去了善化寺。善化寺俗称南寺，位于大同市内南门里西侧，始建于唐开元年间，初名开元寺。后毁于辽金战乱。金天会六年至皇统三年(1128～1143)，由高僧圆满大师开坛讲经，集得善款重修，明宣德三年(1421)再次重修，成为中国现存辽金寺院中最为完整者。善化寺的总体布局系沿袭唐代规制，山门、三圣殿、大雄宝殿3座主要建筑均沿中轴线南北向依次布列，普贤、文殊二阁对峙。除大雄宝殿为辽代遗构外，其他均为金代重建或增建。

     善化寺是一组比较完整的辽金时期建筑群，坐北向南，气势宏伟，粗犷豪放。走进善化寺，便是山门，门内两侧塑有四大天王塑像。中殿是三圣殿，建于金代天会至皇统年间。正面佛坛之上供有“华严三圣”佛像三尊，中为释迦牟尼，西为普贤菩萨，东为文殊菩萨，故而此殿称为三圣殿。普贤阁是一座三间见方重檐九的两层楼阁，高高耸立于寺院之内，建于金代贞元二年。楼阁坐西向东，阁内置有木梯，可登阁远眺。

     善化寺中最大的殿宇当属大雄宝殿，殿前有月台，左右设有钟鼓二楼。大殿面阔七间，殿内正中供奉着五方佛像，从东往西依次排列；殿内东西两侧的砖台上置有二十四诸天的塑像，神态各异，性格鲜明。殿内西、南两壁上，存有清康熙年间所绘的壁画，内容均为佛教故事。

     与杭州寺院中游客拥挤、香火兴旺的景象相比，大同寺院中的游人极少，让人感到十分的冷清，不知是现代社会中北方人对佛教的兴致不如南方人呢？还是对神灵的崇拜也和经济一样，如今什么都是南方领风气了？抑或是北方的百姓更注重现实的生活，而无暇去眷顾菩萨了？在大同的古老寺院中，我不知所解。但我知道，大同是一座沉淀着厚重历史的城市，北魏在此建都，辽金两代又将大同作为陪都，因此，大同的寺院也就有了几分沧桑感。昔日的少数民族统治者崇尚佛教，建起了偌大的寺院，寄托着他们对国阼、对人生的百年追寻。然而，沧海桑田，今天早已是香火冷落，只有少数的几个游人慕名而来，欣赏着这恢弘的建筑。这就是历史的轮替，这就是冥冥之中的定命。