大晋东南——智积寺千佛碑和北吉祥寺

智积寺前太和二十年造像碑，在建南村，非常好找，图中那辆红色小车就是我包的车

 晋东南几乎是村村有镇村宝，从石堂会村出来，往礼义镇的路上，经过一个小饭店，由于是中午，周边也没特别像样的饭店，便停下来吃了。后来看到，这里原来就是建南村，在我的旅行地图上是个颇为重要的点。

 吃好午饭往村里逛，一路问智积寺在哪里。当然，我也知道，可能问那个千佛碑在哪里会更加方便，但我还是想趁机教育一下当地民众关于他们村里宝贝的正确说法 (多汗的理由...)。虽然费了一些小周折，但还是顺利找到了。

 大代太和二十年

 智积寺也是确有其寺，只不过现在翻修了，门口很有sense地造了一个小亭子来保护魏碑，我还是很想表扬一下这个小亭子的。在这样一个山高路远的地方，还是能够借鉴不少北魏建筑的元素来进行复建，这本身就是一件很了不起的事情，况且还是前两年建造的。虽然它的用色、彩绘都很可笑，但是这已经是我能想到的最佳方案，难是难看，但确实没什么好太吹毛求疵的。

太和二十年(西元497)题记非常清晰

 在背向公路一侧的下方，是一个小龛，并有"大代太和二十年...造像一区"的字样，1500多年过去，字迹依旧很清晰。字体洒脱，有隶书的遗韵，"大代" 二字非常有意思，因为在北魏早期，国号还是叫"代"，即发源于如今的山西北部一带。到了后期，也许是迁都魏地的缘故，更多地叫"魏"了。在山西用"大代" 则是综合了历史早期性和地缘亲近性的综合考虑，挺有意味。主尊着坦右式袈裟，肩膀宽阔浑厚，面相长圆，高光肉髻，无不反映出与"太和二十年"吻合的雕像风格，旁边两座胁侍体积较小，飞天线条纯朴，和传世的金铜佛像也很接近。综合来看，既有题记，又有造像，是很珍贵的坐标式作品。

光光相接的感觉
 
千佛的雕刻手法较为简练，寥寥数刀仅雕画出头部和肩部轮廓，然后浅刻出手臂、腋部和双腿外形，一个小佛的形象就出来了，并没有过分复杂的衣纹，甚至连表情也没有，一切都是静默、淡然，远看很具现代美。就算是如今的行为艺术家来搞，也差不多就到这个份上了吧。

两侧略有不同

右侧造像的面容略显精致

 与中部的佛龛相比，两侧的佛龛造像显得更加精致一些。右侧上部的主尊着了通肩式袈裟，下部仍旧是坦右式，但是脸部表情笑得更开，下面的供养人名字一如既往地粗犷，很有风格。左侧上部的主尊已经出现了北魏中后期典型的袈裟裙摆，而下部的主尊体格整体向圆筒的过渡更为明显，似乎整体风格略晚于中部和右侧各龛，当然这也仅是从外形上略加推断。

 就我而言，我很喜欢碑顶抛物线的处理方式，就算是在椭圆的碑形上，都刻有千佛，也许这是一种民间为了省工料的偷懒做法，但显得很有创意，至少，在同时期及以后的佛碑顶部雕刻中，没见过这么天真可爱的处理方式。

 同期风格类比

 太和二十年是中国历史上很有意义的年份，这一年，孝文帝的迁都活动正在如火如荼地进行中，中国北方的衣冠制度和艺术风格都发生了巨大的改变。也许是我博物馆照片也不多，本想找两尊同是太和二十年左右的造像进行对比，这样比较有意思。没想到却是那么的难找...只好凑合着看看周边年份的了。

羊头山的千佛碑同样是太和年间作品

离得很近的倒是有一个羊头山的千佛碑，风格、材料几乎一模一样，不过羊头山的做法更显精致官样。就算是坦右式袈裟，也有个偏衫，这可是有型的做法。碑身也是长方形，更显威严，只不过没智积寺千佛碑有趣味了。

北魏景明四年(西元503年)七十二供养人造像，原藏辉县博物馆，现藏河南省博物馆

很惊叹这个佛像这么修长的线条，虽然面部已经不清晰，但仍可想见当时的优雅

线刻很精彩，充分体现北魏造像以"线条感"为主要形式的表现手法

 河南省博物院藏的七十二供养人造像碑虽然才是太和二十年之后六七年的作品，但风格已经显著不同，清秀的分割扑面而来，线刻、衣饰无不修长飘逸，南朝衣冠风度充分显现。该碑原藏辉县，还不是洛阳附近的产品，相对更为靠近晋东南所在的太行文化圈，风格已经发生挺大变化了。

北魏景明四年张难扬造像，河南省博物院

张难扬造像碑保存更为完整，画面的布局感更加规整

后面的供养人也更加精致

同藏于河南省博物院的张难扬造像碑的布局感更强，画面总体更加精致，尤其是主尊头光中飞天和小佛的形象，已经显得相当成熟。

北魏任廷造正始元年(西元504年)铜造像，上海博物馆藏

 由于是铜造像，上海博物馆的正始元年造像质感就和石质的不同，但在衣纹和整体艺术风格上，仍旧保持了太和系的一致性。

北吉祥寺的悻悻之旅

门关着，进不进去...

 看完智积寺千佛碑，便直接去了礼义镇，崔府君庙还算顺利，但其它就不怎么样了，北吉祥寺的大门紧闭，人找不到，只好远远看了。通往南面的道路在修，不能过，因此南吉祥寺和崇明寺也去不成了，旅行中就是这么充满不确定性，因此只好留个念想给下次了。