清明晋中行——绵山

   夜幕降临的时候，到达了绵山。
    绵山跨介休、灵石、沁源三市县境，山体绵延数十公里，山势险峻陡峭，海拔高度2556米。绵山在漫长的历史岁月中，积累了丰富的人文与宗教文化。春秋的介子推、晋文公，后赵的石勒，唐朝的李世民，明朝的朱元璋等历史名人都与此山有关。山上曾建有众多的寺庙与道观，1940年毁于侵华日军的炮火。抗战期间，绵山还是八路军通往延安的一条隐蔽通道。
    1995年，在地方政府的支持下，山西民营企业三佳煤化公司出巨资开发绵山，修复古迹，经过几年的建设，使绵山成为山西省首批重点名胜风景区。
    沿着峭壁上的盘山公路，进入山门，依据景区的安排，入住卧龙宾馆。绵山的宾馆大多建设在悬崖上，卧龙宾馆是其中之一，“住在悬崖上，吃在沟涯边”成为绵山的一道风景。

 夜幕下，五颜六色的灯饰灯光点缀着绵山景区，流光溢彩，宛如仙境。

  次日清晨，走出宾馆，看看建在悬崖边的住所。

  宾馆对面是朱家凹景区，明太祖朱元璋的父亲曾在这里修行。

    绵山已建成14个景区，依山势排列。上午，在绵山导游的带领下，游览其中的4个景区，依次为天桥、大罗宫、龙头寺和云峰寺。
 
    乘车抵达天桥景区，仰望可见被称为“云中栈道”的天桥。天桥长300余米，宽约1米，上距山顶200余米，下距崖底300余米，悬建在陡峭的崖壁上，甚至觉得比北岳恒山的悬空寺还要壮观。
    天桥始建于魏晋时期，为后赵皇帝石勒称帝前在此聚兵起义，修建的军事要塞石寨的一部分。石勒是北方羯族人，是一位从奴隶到皇帝的历史人物，后赵是中国历史上“五胡十六国”之一。所谓“五胡十六国”是与晋王朝并存的由西北少数民族建立统治的一些国家。
    天桥下方是一座道观，是唐太宗李世民为感恩太上老君而建的洞神宫。
    登石阶，上天桥，沿途随拍。

    随后，来到紧临天桥的大罗宫，这里也是介休市道教协会所在地。

    三清之上，名曰大罗。依山而建的大罗宫层楼叠阁，青墙金瓦，雕梁画栋，是一座气势恢宏的道观，由财神殿、救苦天尊殿、三官殿、六十元辰殿、斗母殿、三清殿、星宿殿、灵霄殿、九曜星君殿、六丁六甲殿、五老君殿、药王殿、混元殿、藏经阁、讲经台等组成，上下共有十三层。

    道教源于中华本土，历史久远并分化出众多门派。道教信仰多种神灵，主张天人合一，教诲人们行善积德，超脱世俗，得道升仙。

    全国各地道观很多，大多形式相近，作为普通游客仅是游览观看而已。

（绵山古庙观中的塑像作为历史文物置放在玻璃罩中保存陈列）

（藏经阁内的经书）

  绵山前山的景区多为寺庙道观，兴趣不大，既然是集体游览，也就随遇而安，跟着走走看看。

    来到龙头寺景区，此处是进入绵山山门后的第一个景区，原称塔岩头，因唐贞观15年，太宗李世民曾在此拜山礼佛谢雨，见到双龙显灵而更名。

    先去称为地宫的普救殿，这里展示的是阎王掌管的地府，分为司职不同的十个殿堂，将人生的不同罪恶化作报应，进行刑罚后转世轮回投生，宣扬的核心是对人生的教化。这样的展览曾看过多次，大同小异，一扫而过。

    登石阶进入唐市，顾名思义，唐市兴于唐初，李世民来绵山拜山谢雨，百姓闻讯纷纷赶来一睹天子风采，商家见此闻风而动，沿山道占地设摊，介休县令特批此为市，经历千年，几度兴衰。现今，在绵山景区的建设中，恢复唐市，结合当地民俗小吃，推出了唐市美食街。

    在唐市的门前，带队的女导游将我们交给一位这个景区的男导游，那男导游侃侃而谈，说要带我们去关帝庙看一件当年李世民礼佛用过的物件，这个物件平常很少拿出来展示，恰逢踏青节，难得碰上这个机会。

    多次出游已积累了经验，一听就明白这里要有“事”了。

    关帝庙并不大，那位男导游直接引领进入一间禅房，从门望内，长长的木条凳上铺着一块块黄布，想必是每个人的座位了。大多数人跟着进入了，我正在犹豫，进还是不进，此时过来一个和尚，对我们最后的十来个人说：一切随缘。正好顺坡下，既是随缘，转身走出了寺院。

    龙头寺景区随拍：

    上午最后游览的景区是云峰寺，也称抱腹岩，是绵山的知名景区。

    山体上有一凹陷又宽大的浅洞，始建于三国曹魏时期两百余间寺庙殿宇，分上下两层分布在浅洞的内外，在险峻的山壁上构成独特的佛教文化风景。前面看到大罗宫是道教群殿，而这里又是一片佛教庙群，可见绵山包容着不同的宗教信仰文化。

    庙宇中最奇特的是保留着“包骨真身像”，僧人圆寂后一般是火化将骨灰放入塔林，而绵山修行超凡的僧人圆寂后在其肉身上塑像，称为“包骨真身”。绵山发现并保存这样的塑像共16尊（正果寺12尊，朱砂洞1尊，云峰寺3尊），其中空王佛包骨真身像最著名，据传是汉人中第一成佛的僧人。

    抱腹岩的“还愿挂铃”是一道惊险的景观，源于李世民礼佛谢雨而流传下来的民俗活动。挂铃人沿山坡的铁索攀登崖顶，在崖顶悬挂绳索垂至崖底，再顺绳索下至岩壁，崖底的人甩动绳索使挂铃人贴近崖壁，挂上铃铛，场面惊险壮观。我只看到悬崖上挂着的铃铛，没有见到悬挂的场面，据说请专人挂一只铃铛需要付资1988元。

    云峰寺景区随拍：

  一个上午，上来下去走了数百个台阶，下午可不想登上爬下了，想找一处自然又闲适的景区，于是来到水涛沟。

    没承想在陡峭的山谷间，又是干旱少雨的春季，还有一条潺潺流动的溪水。水涛沟依山势蜿蜒，长达十里，高低不等的落差形成众多大小不同的瀑布，回荡着水流撞击的声响，或许这就是水涛沟名称的由来吧。

    来的季节显然不是最佳的时候，山间温度低，水边的林木秃枝无叶，如果在夏秋漫步水涛沟，山体植被茂密，绿荫遮蔽，溪水因雨季而盛满，将会是另一番景象。

    走完水涛沟，一旁的山峰就是介公岭，那里便是晋国名仕介子推隐居、焚身、享祠之处。仰望高耸的山顶与西斜的落日，已没有心情再攀登游览了。

    漫长的岁月为绵山涂抹上各式的历史传奇与人文色彩，然而最值得崇敬与颂扬的是介子推的忠义孝德和功不言禄的气节。

    早年读杂书时，就知道了有关他的故事。

    春秋时代，诸侯纷争，北方晋国发生过一场宫廷夺嫡的搏杀，晋献公的宠妃骊姬为使自己的亲生儿子四公子奚齐成为君位的继承人，进谗言、设计谋，害死了太子申生，并先放逐后追杀二公子重耳、三公子夷吾。晋献公死后，遗命15岁的奚齐为新国君，并令国相荀息辅政，然而献公尸骨未寒，晋国大夫里克就杀死了即位不久的奚齐，荀息又立奚齐的弟弟五公子卓子为君，不想一个月后又被里克杀死，荀息在无奈中随即自尽，不久骊姬谋害太子的阴谋败露，亦被杀死。这个事件历史上称之为“骊姬之乱”，也称为“骊姬倾晋”。

    重耳避难逃亡了19年，身边亲随贤仕5人，介子推便是其中之一。漫长的流浪岁月倍尝人间艰辛，常常风餐露宿，饥寒交迫，在资粮皆无的境际中，介子推割下自己大腿的肉与野菜烹煮侍奉重耳，留下了“割股奉君”的传说。

    在秦国帮助和晋国内应下，重耳登上了王位，史称晋文公，因善理朝政，使晋国逐渐强盛壮大，成为春秋五霸之一。

    或许是初掌国政的繁忙冲淡了患难的友情，文公在行赏封禄时遗忘了介子推，而介子推在重耳成为新君之时，鄙夷同伴的居功邀赏，已悄然离去，携母亲归隐在绵山的乡村。

    不久，文公发现了自己的失误，派人寻找介子推，请其出山辅政，然而介子推不为所动，婉言谢绝。文公率众臣亲临绵山，介子推背着母亲已进入深山密林，有人提议，放火烧山，逼迫介子推出来。大火烧了三天三夜，介子推没有出来，大火熄灭后发现在一棵枯柳下母子二人的尸骨。文公得知后痛哭，命将绵山改称介山，并拾捡焚烧后的树枝做了一双木屐，在宫内穿着时，木屐与地板敲击的声响提醒不忘患难友情，警戒自己的过错。

    放火烧山是在农历的三月，晋国在每年的三月不生明火，吃冷食以示对介子推的纪念。后来觉得一个整月太长，逐渐减少到3天，又减至1天，慢慢成俗，从冬至算起的105天，禁明火，吃冷饭，称为寒食节，这一天恰好是清明的前一天。同时，插柳枝、烧纸钱、祭奠逝者成为寒食节的民间习俗。随着时间的推移，寒食节的民俗与清明时令重合，形成了清明节的主要内容。

    历史传说难免有着添枝加叶的演绎，然而介子推放弃富贵，轻视官爵，功不言禄的高风亮节，依然得到后人的敬仰与传颂。

    南方的屈原伴随着碧波流淌的汨罗江形成了端午文化，北方的介子推融合进险峻陡峭的绵山演变成清明文化，尽管地域不同，但都身处从奴隶制向封建制过渡时期的士大夫阶层，他们的所作所为无不闪烁着人性中最质朴的光辉。

    绵山已建成14个景区，要游遍这些景区大约需要3天的时间，受时间所限，这次观览了5个景区，触摸了绵山，感知了绵山，也算达到了目的。