千年学府白鹿洞

　　唐贞元年间，有一个洛阳人叫李渤，他和他的兄长李涉在庐山脚下隐居读书，闲暇之际，驯鹿为友，人称白鹿先生。相传此鹿非常有灵性，能够帮助主人到集市上去买菜，李渤只要在鹿角上挂上挂袋，放进铜钱，并写上要买的东西，放在挂袋里，白鹿自己就会到几里外的集市上去“采购”，集市上的人也都知道这是李渤养的白鹿，会取走铜钱和纸条，放所需的货物到鹿背上，白鹿又能原路返回。李渤隐居的这个地方四面环山，中有一溪，穿过峡口，注入鄱阳湖，此处从地形上看好象一个洞，故而得名“白鹿洞”。

　　后来，李渤做了江州刺史，念念不忘当年山居苦读的旧情，在白鹿洞兴建台榭，遍植花木，从此，白鹿洞成为一处名胜。唐朝末年，兵荒马乱，各处学校毁坏，到庐山隐居、避难的读书人，常到白鹿洞研讨学问，交流心得，到了南唐时期，李氏朝廷在白鹿洞建立学馆，正式称为“庐山国学”，任命国子监九经李善道为白鹿洞洞主，掌管教育和学习，这是庐山的第一座学校。

　　北宋建立之后，各地开始设置书院，庐山国学改称白鹿洞书院。从这时起，书院规模逐步扩大，宋太宗下诏，将国子监印本“九经”，颁发给白鹿洞书院，在书院学习的生员达数百人。北宋灭亡之后，白鹿洞也毁于战火，直到南宋时期朱熹被任命知南康军（今九江市星子县），他来到此处，“观其四面山水，清邃环合，无市井之喧，有泉石之胜，真群居讲学，遁迹著书之所”，于是重新恢复书院，大力经营，经过三年的努力，白鹿洞书院很快成为一所有纲领、有校规、有影响的高等学府，同时也成为我国古代学术讨论和教育研究的中心，与河南的嵩阳书院，湖南的岳麓书院和石鼓书院并称为“天下四大书院”。

　　走进白鹿洞书院，首先看到的是“先贤书院”，旁边有李铁映题写的“朱熹纪念馆”。有意思的是这个“贤”字，它是由“忠、臣、贝”三个字组成的，组合在一起为“贤”字，大意是：忠臣是个宝贝，皇帝一定要珍惜他。


　　朱熹亲手种植的丹桂一棵，后人建亭以纪念。

　　朱熹（1130——1200年），字元晦，号紫阳。是中国封建朝代著名哲学家和教育家，江西婺源人，出身官僚地主家庭。19岁中进士，曾经在福建、江西、湖南做官，一生都致力于兴办书院学堂，并亲自主讲，宣扬儒家学说。他写的《四书集注》，是明清两代封建朝廷指定给知识分子必读的教科书，其对四书的注解，被封建统治者作为一种准绳。他是把儒家学说推到新阶段——理学的集大成者。他在中国封建文化思想领域中继承孔孟和董仲舒的传统，拥有封建正统的地位。他所阐发和极力主张的礼仪、家规、家祭等，深入到社会的基层，影响深广。元以后的封建统治者尊朱熹为“圣人”，与孔孟二圣共同享受祭祀。

　　在白鹿洞书院重建以后，朱熹严格按照孔孟的儒家教育规范办学，明文规定了五条《白鹿洞规》。这五条洞规是：“父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。规定学习的五个程序是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。对于“接物”，他要求“已所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己”。自己不想要的，不要强加给别人；自己的目的没有达到，也不能去责怪别人。

　　朱熹的这一套“为学”、“修身”、“处事”、“接物”的教规，是完全符合封建统治的，所以为历代封建统治者所赞赏和大力推行。在近千年的时间里，朱熹在白鹿洞提倡的这一套，学习目的、要求、内容、方法和原则，一直成为中国封建教育的准绳和法规。


　　清康熙手书“学达性天”。

　　在白鹿洞，还有六块石碑，是非常精美的书法，叫《游白鹿洞歌》。相传明万历年间，有一道人到此游历，曾索笔墨于洞中，诸生不与，道人于是编蒲草为笔，写在墙壁上，墨色烂然，落款紫霞真人，后飘然而去。后人都说这是明嘉靖时的状元罗洪先到此所书。
游白鹿洞歌
何年白鹿洞？正傍五老峰。
五老去天不盈尺，俯窥人世烟云重。
我欲揽秀色，一一青芙蓉。
举手石扇开半掩，绿鬟玉女如相逢。
风雷隐隐万壑泻，凭崖倚树闻清钟。
洞门之外百丈松，千株尽化为苍龙。
驾苍龙，骑白鹿，泉堪饮，芝可服。
何人肯入空山宿？空山空山即我屋，
一卷黄庭石上读。


　　走在白鹿洞里，只见处处古木参天，溪水潺潺，朱熹闲暇之余，也在此吟诗做对，题咏做赋，今人至此，尚能感受到朱子当年的闲情逸志。