行游龙虎山

    很早就想去看看龙虎山这座道教名山，而且龙虎山离杭州也不远，但直到今年4月下旬才得以成行。

    龙虎山原名云锦山，是国家重点风景名胜区，位于江西省鹰潭市郊西南20公里处。据说东汉中叶时张天师在此炼丹，“丹成而龙虎现，山因得名”，龙虎山因而也就成了中国道教的祖庭。然而让人难以忘怀的却并仅仅是龙虎山的道教。

   1、行排泸溪河

    泸溪河，犹如一条玉带，给龙虎山带来了秀色和灵气。在码头登上竹排，艄公用竹篙轻轻一点，竹排就缓缓离开了河岸。泸溪河的竹排与漓江的竹排不同，漓江的竹排窄而长，排尾的艄公与分列两边的鸬鹚，在夕阳中构成了一幅“渔舟唱晚”图，遗憾的是游人只能作壁上观，能品味而不能身临其境。泸溪河的竹筏则宽而不长，上面放着一排排竹椅。坐在竹椅上顺流而下，欣赏着这丹山绿水。泸溪河不宽，水却清彻见底，竹排在河

面上滑行，但见两岸奇峰突兀，或像仙女，或像仙桃，或像老君的丹勺……几乎每座山都有一个名字，都有一个传说。竹排在水面上激起潺潺的波浪，河水透过疏密不匀的缝隙窜上竹排，在游人脚下奔突。在碧水中映现出的倒影，更让人有“不是漓江，胜似漓江”之感。忽然间，一位妇人撑着竹筏，慢慢向我们靠近，原来是个水上杂食店，那个妇人开始向我们兜售水煮花生、茶叶蛋等。

    竹排滑行在清澈娟秀的泸溪河中，看上去是那么的轻灵自然，野趣横生，组成了一幅绝妙的泸溪行排图，似乎要带人跳出尘世的喧嚣，融化在这泸溪水中了。也让人真正感悟了“不是漓江，胜似漓江”的奥妙所在。

    2、探访正一观

    竹排漂流上岸后，即去正一观。4月下旬的太阳，已经让人有些承受不了了，从码头到正一观，不过20分钟的路程，然在烈日下，已使人满头大汗。正一观旧址在龙虎山麓，坐北朝南，据说是第四代天师张盛从汉中携祖天师印剑符箓迁回龙虎山建祠，祀祖天师的地方。《水浒传》第一回“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”中曾描写这里的景色是“千峰竞秀，万壑争流。瀑布斜飞，藤萝倒挂。”但今天能够看到的正一观，尽管仪门、祖师殿、炼丹井等都整修一新，却仍然显得十分萧条，游人不多，或许，这到才真正有了几分道家修炼场所的本来面目。只有那些道士，不知是被外面繁华的世界搅得心浮气躁，还是原本就无心修炼，一个个恶煞般的在大声叫着游客过去求签卜卦，看来，古典小说中描写的恶道人确实有之。

    3、千古崖墓谜

    龙虎山以道教圣地著称，但吸引人的却还有那千古崖墓之谜。在仙水岩一带的悬崖峭壁上，布满了各式各样的岩洞，或高或低，或大或小，数以百计，从泸溪河舟中或地面望去，时可见“藏一棺而暴其半者”，这就是崖墓。这些崖墓低的离水面数十米，高的达数百米，大多是2500多年前春秋战国时期古越人的崖墓悬棺。崖墓葬本是古越人特有的一种丧葬形式，他们认为，“弥高者以为至孝，高葬者必有好报”，于是，便把祖先的棺椁抬上溪流边陡峭的绝壁，放置在几乎与水面垂直的天然岩洞中，这就是我们今天看到的悬棺景观。由此，也产生了一个千古之谜：崖墓下临深渊，地处绝壁，悬棺是怎样安放上去的？从南宋朱熹到今人郭沫若，都曾以诗的形式抒发过自己的迷惑。据说，龙虎山管理局也曾悬赏30万元，却至今没有得到一个入情合理的解释。

    在水仙岩，我们观看了悬棺（当地人称为升棺—— “升官”之谐音也）表演。当飞云阁前响起一声爆竹，唢呐吹奏出道家音乐，表演者自峰顶轻轻腾空跳起，沿着垂直悬挂到江面的绳子攀缘而下，灵活的身躯在空中表演出许多令人惊叹的动作：一会儿似狼奔豹突，一个倒栽葱滑下三、四米；一会儿如春燕展翅，矫健的身形横挂在绳索上；一会儿如猿猴攀缘，手展彩绸当空舞。当他们下滑到接近岩壁中间的岩洞时，只见他们剧烈地摇晃绳索，借着惯性，快速窜入洞中。然后是地面上的悬棺缓缓升空，上升到接近洞口时，岩洞里的人用短索牵引，地面的人则大幅度地摇晃绳索，借着悬棺在半空中左右晃荡的惯性，找准时机，上下合力把悬棺送入洞中。

    看着表演，我既佩服艺高胆大者，又为那些古越人感到悲哀。当年，他们让后代把自己送入悬崖上的岩洞，是希望自己能在一个青山怀抱、碧水环绕、宁静幽美的环境中得到永远安息。然而，他们失望了，2500年后的今天，人们开始不断的打扰他们，不得安生，呜呼，人类！

    4、走进天师府

    时近傍晚，我们走进了天师府。天师府，顾名思义，就是历代天师生活起居之所和祀神之处。据导游介绍，天师府始建于明太祖洪武元年（1368年），后经多次修建，现存木构建筑均为清乾隆、嘉庆和同治年间遗物。嗣汉天师府之名则来源于元世祖忽必烈封第三十六代天师张宗演为“嗣汉天师”，其意表明自东汉始，代代相袭，道脉悠长。

    天师府是一组王府式的道教古建筑群，占地40000多平方米，依山傍水，规模宏大，由府门、大堂、后堂、私第、书屋、花园、万法宗坛等组成，在布局和风格上保持了道教正一派神道合居的鲜明特色。府门坐北朝南，面河而立。前庭院中镶嵌着八卦太极图。府门抱柱上是明代大书法家董其昌所书楹联：“麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家”，形象地表达了历代天师既是“神仙”又是“宰相”的双重显赫地位。二门门联写的是“道高龙虎伏，德重鬼神钦”，夸耀着天师的道高德重。进入二门，内为大院，钟楼和鼓楼分踞大路西东，据说钟楼上的钟铸于元至正十一年（1351年），长一丈，重9999斤，距今已有650余年。过钟、鼓楼，迎面而来的是玉皇殿，殿为重檐歇山式建筑，占地600多平方米，是府内最大最高的宫殿。殿内供奉着玉皇大帝，金童玉女侍立左右，邓、辛、张、陶等十二天君配祀两边。玉皇殿西侧有碑廊，立着历代留下的众多石碑，其中最有名的是元代大书法家赵孟頫书写的《敕赐玄教大宗师张公碑》，距今已有680多年的历史。进三门，是天师的私第，由前中后三厅组成。前为过厅，中为会客厅，后为天师内宅。过厅前部有块圆的翠绿色盘石，名“迎送石”，是历代天师迎送客人到此留步的地方，虽已数百年而色泽如新，也算奇事一桩。正厅中央供奉着仗剑危坐的天师张道陵，身旁挂有颂扬他的一副对联：“有仪可象焉，管教妖魔丧胆；无门不入也，谁知道法通天”。后堂为江南院落式建筑，楼厅五间，雕梁画栋，富丽堂皇。进园，有古四季桂一株，树姿婆娑，四季飘香。私第西边是万法宗坛，正殿为三清殿，供奉着玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。东西殿为灵官殿和财神殿。灵官为道教巡察、护法、监坛之神，财神殿为骑黑虎杨银鞭“上天奏善事，下地降吉祥”的赵公元帅，他是守护张道陵玄坛的守护神，又号赵玄坛。万法宗坛院落内有雌雄罗汉松二株，偏大者为雄，偏小者为雌。传为南宋赵构母亲所栽。时隔千年，却依然树繁叶茂，生机勃勃。

    漫步在天师府中，映入眼帘的是一处处整修的十分富丽的建筑和修饰的很精致的园林，然而，让人想到的却是道教的虚张声势与无能。自佛教传入中土，道教就在做着种种抵御，无奈这种抵御总是那么低级，就连建造一座观舍，都少了几分神圣与庄严。终于，那只猴子敢于冲向玉帝，而败在佛组手中，引的世俗之人纷纷涌进佛殿，虔诚地顶礼膜拜，而少有人走进道观。其实，汉族人本不信宗教，聪明人都在学着经世致用的学问，不聪明的人创造的宗教——道教，自然就显得那么简陋、粗糙、荒诞，呜呼，道教！

    一天的龙虎山之旅结束了，清丽的泸溪河、两岸的奇峰怪石，给人享受，给人遐想；千年悬棺、道教祖庭，让人感悟，让人思索。自然与人文的巧妙结合，使龙虎山之旅是如此的丰富而又充实，感谢龙虎山！