回到抚州 王右军的洗砚池

原坐落在文昌桥西端州学岭的王右军洗墨池遗址，已列为抚州市第二批市级文物保护单位。

从文昌桥头走进洗墨池博古苑

 一座古色古香的园林式建筑矗立在抚州市区文昌桥头，这是被修复的东晋大书法家王羲之洗墨池人文景区。

 目前，已修好的洗墨池建筑为两层仿古吊脚楼，具有鲜明的临川文化特色。楼上九曲回廊，摆列着古玩摊店，称为洗墨池博古苑；楼下围廊花园，布列着洗墨池、采芹亭、《墨池记》碑、王羲之书法碑廊、右军祠，以及花草树木、假山流水，可重现“墨染一池香，翠拖三径绿”的旧时景象。

 我们从文昌桥头走进洗墨池博古苑，因为下面的王右军寺庭园游人不能进入，只好在上面回廊上观看，推近镜头拍摄了一些照片，一并发于此帖。

从州学岭方向看洗墨池博古苑王右军寺就在其中  

洗墨池原址在此院内

旧洗墨池在临川市州学岭。是我国名传千古的东晋“书圣”王羲之洗墨的地方。王羲之约于东晋永和元年（345）至永和三年（347）年间，任江州刺史，曾寓居抚州，置宅于临川郡城东高坡，名曰“新城”，即今州学岭。宅内有长方形水池，即当年王羲之练字洗笔处。王羲之师以东汉张芝“临池学书，池水尽黑”之苦练精神，在此精研书法，把屋前的池塘给染黑了。唐宋八大家之一的曾巩撰文《墨池记》，由此更是增辉添彩。1600多年来，洗墨池一直是抚州闻名遐迩的历史古迹。

据传，乡民新建“飞云阁”，请他题额，王羲之题笔飞书数幅，终不如意。他并不恃才自傲、潦草塞责，决意苦练三月再题。苦练中，家人送来馒头、蒜泥甜酱，王羲之专心致志，竟将馒关蘸入砚台弄得满嘴墨黑。三月后，书于匾。石匠临刻，墨迹竟渗透入石中。

在墨池旁曾立一石碑，上镌“晋王右军墨池”。清代在这里建筑学宫，俗称孔子庙，此庙上世纪六十年代初为抚州二中的大礼堂（现在临川三小院内）。后人刘世铭有诗赞云：“城头学宫高巍巍，中有方井号墨池”。墨池圈在学宫内，之上并盖有一精巧的小亭，名为“采芹亭”，当时学宫之右还有一水井，名为珠井。这些故迹，现均已湮没。

走进洗墨池博古苑

洗墨池

远拍王右军寺和寺前的洗墨池

曾巩的《墨池记》碑。《墨池记》借右军练笔之事，勉励世人勤学。指出只要有一技之长者受到尊重。

附《墨池记》原文：

          临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？

    墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！

    庆历八年九月十二日，曾巩记。

［译文：

       临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。难道真的是这回事吗？当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧？看来学习的功夫怎么可以少化吗！更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？

        墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢！

        庆历八年九月十二日，曾巩作记。］

“采芹亭”

王右军寺前“文章桥上晒文章”的典故石刻