游关林——中央宛在洛阳南

　《三国演义》可能是这一辈子读得最认真的一本古典小说，其中不少段落留下了极其深刻印象，比如曹操葬关羽首级的那一段，描写得就极为传神。其文曰（有删接）：
　　却说孙权既害了关公，遂尽收荆襄之地，赏稿三军，设宴大会诸将庆功……忽报张昭自建业而来。权召入问之。昭曰：“今主公损了关公父子，江东祸不远矣！此人与刘备桃园结义之时，誓同生死。今刘备已有两川之兵，更兼诸葛亮之谋，张、黄、马、赵之勇。备若知云长父子遇害，必起倾国之兵，奋力报仇，恐东吴难与敌也。”权闻之大惊，跌足曰：“孤失计较也！似此如之奈何？”昭曰：“主公勿忧……先遣人将关公首级，转送与曹操，明教刘备知是操之所使，必痛恨于操，西蜀之兵，不向吴而向魏矣。”权从其言，随遣使者以木匣盛关公首级，星夜送与曹操。操闻东吴送关公首级至，喜曰：“云长已死，吾夜眠贴席矣。”……遂召吴使入，呈上木匣。操开匣视之，见关公面如平日。操笑曰：“云长公别来无恙！”言未讫，只见关公口开目动，须发皆张，操惊倒。众官急救，良久方醒，顾谓众官曰：“关将军真天神也！”遂设牲醴祭祀，刻沉香木为躯，以王侯之礼，葬于洛阳南门外，令大小官员送殡，操自拜祭，赠为荆王，差官守墓。
　　说实在的，虽说一直知道三国演义是小说不是历史，但读着读着往往就看作是历史了。比如关羽首级“葬于洛阳南门外”，就从来没有怀疑过。这次去洛阳前备课，得知洛阳城南果然有座关羽首级墓，而且还是国家4A级景区，就更激起了一定要去看一看的兴趣。
　　自古帝王墓为陵，王侯墓为冢，圣人墓为林，百姓墓为坟。关羽作为武圣，其墓葬自然称之为关林。洛阳关林还真是如同三国演义所描述的位于洛阳城南，具体在伊洛两水之间靠近伊水西岸、龙门石窟以北约5公里的关林镇（Google Earth截图），据说为世上三大关庙之一（另两处分别为湖北当阳关林、山西运城解州关林），国内惟一的冢、庙、林三祀合一古建筑群。

　　资料介绍当地自三国时代末期就建有关庙，明万历年间开始大规模扩建，逐步建成为占地200余亩、殿宇廊庑150余间、规模庞大的纪念性园林。有意思的是，虽然洛阳自古也是兵家纷争之地，但由于中国历史上官方民间普遍存在关公崇拜，因此关林建筑很少遭到破坏。甚至明末李自成围攻洛阳期间，就驻扎在关林，对关林建筑也没有任何破坏。因此，关林内有不少建筑还是400年前的遗物。建国后，当地政府和老百姓也十分重视对关林的保护，据说大大小小修缮达十几次。
　　从关圣街通往景区的路上，首先看到的是建于清道光年间的一座石牌坊，朝西面雕刻为允文、允武，博厚高明，朝东面雕刻为乃神、乃圣，刚健中正，为进入关林的游客营造出一种庄重肃穆的氛围。

　　关林大门外面有开阔的广场，相传每年阴历正月十三、五月十三、九月十三都要分别在这儿进行春、夏、秋三大祭。广场上正对大门的这座舞楼，为清乾隆年间来自豫皖山陕和江浙等地的商人们所集资修建，取“以古为鉴”之典，名为千秋鉴楼。

　　关林第一重大门，忠义仁勇四个篆书大字分列两边，两侧两座石狮据说为明代遗物。

　　第二重大门为仪门，仪门上方有匾额“威扬六合”，据说为慈禧太后御笔。两侧对联“先师圣矣文心凭地载；汉寿神哉武德与天齐”，好像是现代人作品。


　　仪门前的两座铁狮子十分有趣，巨嘴小耳，爪下背上还爬着几只小狮子，看似熟铁焊成，做工比较粗糙，焊缝都没有打磨平整，呈现出民间工艺品简易实用的特点。其基座上有铭文曰：“铸造铁狮子一对重三千余斤，送关老爷冢大殿前，永远供养，祈保各家人口平安，吉祥如意。万历二十五年五月十五日成造。”

　　仪门后为拜殿，仪门与拜殿之间由一条石狮甬道连通，据说建于清代乾隆年间。甬道两侧共有神态各不相同的小石狮子104尊，几乎每尊小狮子上都披红挂彩，善男信女沿甬道鱼贯而入。再两侧有古柏数株，苍干虬枝，盘根错节，尤其一株古柏半空中悬挂起一条枯枝，张牙舞爪，凌空欲飞，号称“飞龙在天”，为关林一绝。


　　通过石狮甬道乃是拜殿，为善男信女进香礼拜的主要场所。拜殿上方匾额“气壮嵩高”，据说也为慈禧太后御笔。


　　拜殿之后为明代万历年间建造的大殿，为供奉关公主要神像之处。关帝赤面长须端坐神座之上，左有关平，右有周仓，气镇斗牛，威仪天下。上方匾额“光昭日月”据说为光绪皇帝御笔。素来不愿拍摄泥塑木雕神像，只好阙如。


　　大殿后面还有二殿、三殿，分别供有关公卧像、坐像，可能是关帝休闲起居之所。


　　通过座座殿宇，最深处是关冢。关冢前面又有两进石牌坊，第一层题刻“汉寿亭侯墓”，第二层题刻“中央宛在”。按汉制州辖数县，县辖数乡，乡辖十亭，亭辖十里，如此算起来亭侯的职位大约相当于现在的乡长以下，类似于一个中心村的村长。这个官儿应该是关帝一生中当的最小的官儿了，却用于其陵墓之称，想必原因在于这是关帝一生中惟一受大汉皇帝所封之职位，所以一直沿用下来。

　　石牌坊后面便是关帝钟灵处。墓前又有碑亭，里面竖着建于清康熙五年(1666年)的关林中最大的一块石碑，大书“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝林”十五个大字。想关公一生戎马倥偬，身经百战，虽殒非命，却也得以为帝为王，为神为圣，千古景仰，万世传颂，也算得其所以了。



　　关圣崇拜可能是中国社会绝无仅有的一种文化现象，说到底也还是救世主崇拜的一种表现形式，表达的是人们祈求庇佑的社会心理诉求，从某种意义上说也是中国特有的人情关系社会的集中体现。这一现象对于传统文化的传承当然是有益的，但对于培育公民意识，推进民主政治，建设法制社会，其消极意义还真是不容忽视。尤其值得注意的是，貌似这些年类似于关圣崇拜一类的所谓文化活动一浪高过一浪，比关林规模大几倍几十倍的救世主崇拜场所不断兴建，且不说马恩，就算是华盛顿再世，看到人们匍匐跪拜在圣神脚下，看到这般盛况，他们是该弹冠相庆呢，还是郁闷失望？