走进中国第一古刹——白马寺（二）

　　逛白马寺或多或少有些小郁闷，起因于三个细节。第一，现场做介绍的和尚拒绝同行好友为他照相。说起来照相与造像本出一源，佛教本来就提倡“示形”，昔优陀延王造作佛像，斧声响彻三十三天，佛祖大加赞赏，认为造作佛像功德无量。至于造像方式，据《佛说大乘造像功德经》，“丹土白灰若泥若木如是等物，随其力分而作”，并无特殊要求，这才使得古今能工巧匠得以造作众多佛像，普罗信众随时随地得以瞻仰我佛无量智慧形象，真乃大功德，大福报者。随着科技进步，现在的人们用照相机为我佛乃至我佛弟子留下形像，以备随时感念，本为功德好事，却被拒绝，是以心头几分郁闷。
　　第二个细节是和尚在介绍白马寺一个新项目开光时，炫耀当时天降祥瑞。由于迁延日久，已记不得当时炫耀的是什么了，无非久旱雨、久雨晴、彩霞云霓等等。阴晴雨雪本是自然现象，我佛无量智慧，无边慈悲，无尽法门，岂是这些云雨霓虹所能象征得了的，而且，也根本无需用这些普通事物为自己作证明。因此历来在一些宗教场所听到类似的把偶然当作必然、把普通当作特殊的介绍，便会产生自然的怀疑和心理抵触，脑袋瓜儿里蓦然间崩出的是编造、俗气、牵强附会等词汇，东土第一佛寺尚且如此，其他山野小寺更当如何？是以心头更加郁闷。
　　第三个细节是清凉台毗庐阁华严三圣像的一幅对联：“天雨虽宽不润无根之草，佛门广大不度无缘之人”。说起来这不是第一次看到这幅对联，以前在其他地方也曾看到过，但每次看到都会产生一种被拷问的异样感觉，心下以为这肯定不是我佛之本愿。我佛素秉无缘大慈、同体大悲，按《佛说无量寿经》，就是“普欲度脱一切众生”，认为大众营营扰扰，如溺海中，我佛慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济使之登上彼岸，并不分远近亲疏、有缘无缘。因此“不度无缘”之说，几乎可以断定是后来宗派门户林立、争夺香客供奉导致的结果，与“不救自溺”、“不教愚顽”异曲同工，完全违背我佛无量悲悯之大德，普度众生之大愿。尽管后来佛界弟子不愿推翻前人所言，想尽各种借口托词为之注解，诸如不觉悟、不随缘、业未尽、缘未到等等等等，也无法掩盖“不度无缘”的狭隘、小肚鸡肠、曲解我佛本愿之嫌。白马寺作为东土佛门之源，即便不打算纠正佛教界的修正主义，也不应该把类似“不度无缘”的文字张挂在这儿，为封闭鼓吹，为狭隘张目，抹黑我佛无际光明无量慈悲之大形象。

　　由于心下块磊筑就，自然会影响深入游览兴趣。好在正值阳春三月，白马寺内到处花团锦簇，姹紫嫣红，不乏引人入胜之处，也就随处走走，看看牡丹、棣棠、紫丁香、白丁香，感受一番大好春光。



　　牡丹花圃内的牡丹正在盛开。传观世音菩萨往谒如来，如来为其说“广大圆满无碍大悲陀罗尼”，并言道：“善男子，汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。”观世音菩萨当即发出誓愿：“设我当来之世能利乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足！”宏愿既发，观世音菩萨顿时身生千手千眼，十方大地为之震动，十方诸佛放出无量光明，天雨宝花，缤纷而下，其胸怀较之“不度无缘”当宽阔百千万倍，其情其境也当远胜眼前之牡丹百千万倍。



　　我佛无妄语。《摩诃般若波罗蜜经》曰：“妄语者，不净心欲诳他，覆隐实，出异语，生口业，是名妄语……妄语之人先自诳身，然后诳人。以实为虚，以虚为实，虚实颠倒，不受善法，譬如覆瓶，水不得入。妄语之人心无惭愧，闭塞天道涅盘之门”。本篇小文多犯妄语之处，不过无意诳骗他人，亦且心有惭愧焉。我佛海纳百川，慈悲为怀，想必不会为此闭塞天道涅盘之门也。阿弥陀佛！