河南民间古民居——商丘睢阳侯氏故居

    商丘睢阳侯氏故居坐落在商丘古城内刘隅首东一街25号。这是一座宽整的楼堂式“四合院”，整个院落华贵而又不失雅致，四座各有名字的厅堂环绕四周，其中一座，便是有名的壮悔堂了。

壮悔堂 

    壮悔堂是一座砖木结构的硬山式两层建筑，座北朝南，宽20米，深11米。明三暗五，前出后包，墙为青砖灰口，顶为蓝瓦扣垄，为我国传统的硬山式建筑。此房由上下贯通的四排共二十四根圆柱和八十八根横梁巧妙扣合而成。24根圆柱上龙凤浮雕栩栩如生，圆柱同88根横梁交织的木质结构浑然天成，使楼的内部骨架形成一个完美的整体，即使拆去四壁，楼堂也依然会安然无恙，建筑技巧令人叫绝。

  壮悔堂屋脊之上形态别致、姿势各异的奇兽独具风采；楼里门窗和格扇的镂花剔线精细雅致；出檐廊边瓶式栏杆，朱漆蓝彩，古色古香；走廊的立柱上刻有古今名人的对联，透露出浓郁的书香气息。整个楼堂奇妙的设计和精巧的技艺显现出清代匠人高超的建筑艺术。

   堂内摆设样样精致古朴，处处散发着清新淡雅之气。四周堂壁上贴着侯方域与李香君爱情故事的画像，此情此景，《桃花扇》那段凄婉哀怨的故事仿佛就在眼前重现…… 

《桃花扇》的故事 

    《桃花扇》是戏曲大家、孔老夫子的64世孙孔尚任根据侯方域和李香君的爱情故事写成的，是我国十大古典悲剧之一。孔尚任亲历明清鼎革巨变，大野风云、海内鼎沸，这一切他都看在眼里。人间沧桑，历史无情，他倾尽心血最终完成了这一瑰丽篇章。它“借离合之情，写兴亡之感”，总结了历史兴亡的经验教训，揭露了统治阶级腐朽的本质，歌颂了民族英雄史可法和一些爱国志士的高风亮节。 

    在壮悔堂的中央，塑有侯方域和李香君的腊像。这就是壮悔堂的主人，一位出身官倌之家、风流倜傥,有“南明四公子”之称的侯方域。侯方域，字朝宗，河南商邱人，祖父侯执蒲是明朝的太常卿，父亲侯恂做过户部尚书，都是刚直不阿的忠臣。侯方域自幼随家乡名士倪元路学习诗书，敏慧多才，八九岁时即能诗文，乡人誉为“神童”，他为文若不经思，下笔立就，其文恢奇雄健，诗文佳作名噪一时。

    这位扶琴的女子，便是被誉为“秦淮八艳”的名伎李香君，她不仅歌唱的好，而且琴棋书画样样精通，思想观念也比较进步。她可是秦淮河畔媚香楼里的红姑娘，许多达官贵人，花上千金，倘能见上一面，便引以为荣，成为骄傲的资本。 

    《桃花扇》于当时来说可谓“时事剧”，剧情以侯方域和秦淮名妓李香君的爱情悲剧为主线，层层展开，饱蘸血泪描写了从1643年崇祯帝吊死媒山到1645年南明弘光小朝廷覆灭这一风云诡异时期的重大历史事件和政治、军事斗争。 

    明崇祯十二年，侯方域到南京参加礼都会试，经友人杨龙友的介绍，他慕名来到南京秦淮河畔媚香楼，一睹李香君的风采。一个是风流倜傥的翩翩公子，一个是娇柔多情、蕙质兰心的青楼女子，二人一见如故，彼此倾心，侯方域便赠李香君一把扇子做为定情礼物。不久侯方域纳李香君为妾，从此，李香君身边时时带着这把绢扇，李香君非常支持侯方域抨击阉党的斗争。然而由于时局的变化，侯方域知道自己有杀身之祸，他不得不挥泪只身离开了南京城。 

    自侯方域去后，李香君洗尽铅华，闭门谢客，天天凝视着那把定情绢扇，一心等着侯公子归来。但许多猎奇好艳的达官显贵偏偏不肯死心，兵部尚书阮大钺为泻私愤，强迫李香君改嫁党羽田仰，香君一口拒绝、誓死不从，无奈之下一头撞在楼柱上，血溅定期情诗扇。侯方域的好友杨龙友深为李香君的贞烈品性感慨，将扇面上的血痕点染成折枝桃花，又在扇面上题了三个小字--桃花扇。这就是有名的“李香君血溅桃花扇”的故事。 

“翡翠楼”与“雪苑社” 

    在壮悔堂的左右前方，是相对称的东西配楼，东西配楼都有一个诗意精美的名字分别称为“翡翠楼”与“雪苑社”，每栋楼上下两层、面阔三间，其出檐走兽，廊栏窗坎，如出一辙。门窗木花剔透，风格古朴典雅。 

    在壮悔堂的西侧就是“翡翠楼”了，翡翠楼又名香君楼，因为李香君在此居住过，所以叫它香君楼。 

    清顺治二年，南京被清兵攻占后，社会相对稳定，侯方域在南京栖霞山找到了李香君，二人一起回到故里归德城侯府，李香君便隐姓埋名住在翡翠楼上，过着夫妇恩爱的田园生活。 

    走进翡翠楼（也就是香君楼），在一层的墙壁上挂着“秦淮八艳”的字画和简介。我们无心欣赏八艳的美貌及诗句，径直爬上了二楼。楼上的摆设既简洁又精致：一张雕刻精美的顶子床，一架承载历史的古筝。床上锦衾香温，案上琴弦待续，空气里仿佛还散发着女性的体香。思绪随目光的飘移而飘摇。四百年前，就是在这个楼上，李香君纤指柔拂，朱唇微启，天赖之音绝尘悠扬；就是在这个楼上，李香君与候公子刻骨铭心、恩爱一场。 

    可是好景不常，数年后，侯方域再游江南，独自在家的李香君歌妓身份暴露，堂堂尚书府住个歌伎，侯家人感到有辱门风，她被赶到城南侯氏庄园（今李姬园），不久便郁闷而死，年约30岁。

    东边的配楼雪苑社便是“雪苑六公子”经常聚会的地方，里面有他们的腊像和简介，他们是文坛的能手，也是人们崇拜的对象。

    壮悔堂正南20米处有五间过厅，古朴典雅，宽敞明亮。建筑风格与壮悔堂相同，墙装青砖，顶盖垄瓦。屋脊有青兽压顶。屋内有木屏相隔。门窗镂花剔线，圆柱浮雕龙凤。 

    整个壮悔堂建筑是一个宽整的楼堂式“四合院”，但它已不再简单地是一个故居，而是古城昔日艰辛悲凉、艳丽繁华的见证，是一段历史风骚文化的象征。今天所留存的建筑只是当时的一部分，但其独有的人文价值仍使它成为古城一个著名的景点。 

    “壮心臣社禝扶正抑邪闻名朝野，悔意去风尘编新纂旧息影榭亭”。壮悔堂大门两侧立柱上的这幅对联，浓缩了候方域一生的写照。这是否也含有“十年一觉扬州梦”的禅悟哪？ 

    相传侯方域回家后，为香君修墓立碑：“卿含恨而死，夫惭愧终生。”那年，侯方域35岁，人去堂空，这是怎样的煎熬。在煎熬中，他悲戚、他疾书、他思索、他壮悔，于是他把自己的书房更名为“壮悔堂”，全心致力于研究学问、创作诗文。在这里，他完成了《壮悔堂文集》和《四忆堂诗集》，又含泪写了《李姬传》以志纪念李香君。两年后，侯方域三十七岁时，因悲愤国事和思念香君、心情郁闷而病逝。 

    在匆匆不满百年的人生舞台上，每一个人都没有例外地粉墨登场。由于社会历史的因缘聚会，个人秉性才能的影响制约，每人扮演的角色各不相同，或正人君子、或豪杰英雄，或伧夫民贼、或无赖小人。每人演出的剧本也性质有异，或悲或喜，或闹或丑。侯方域，本是明末清初的一位才子，但天妒奇才，他三十七岁短短生命谱写的，竟是一曲人生长恨水长东的悲歌。 

    “翡翠楼台失意长，侯门夜雨写悲凉。香君血溅桃花扇，方域骚书壮悔堂。”历经三百多年的风风雨雨，壮悔堂依然宁静和古朴，默默地向世人诉说着侯方域和李香君凄美的爱情故事。

延伸阅读：

   一

 
明末清初文学家侯方域是一位真正有忏悔意识的人，他因有“失节”的过失，终日忏悔不已，一直忏悔到死。解读他的心路历程，着实让人感动。 

　　在清初文坛上，侯方域享有盛名。他能诗善文，著有《壮悔堂文集》和《四忆堂文诗集》。侯方域在文学上的主要建树是散文，是弘扬唐宋散文的主要倡导者之一。 

　　“才自精明志自高，生于末世运偏消。”《红楼梦》中写探春命运的这句判词，恰巧也印证了命运多舛的才子侯方域。如果他生在太平盛世，说不定还能成就像韩愈、欧阳修那样的经典文人。可惜，偏偏生在“天崩地坼”的鼎革时代，使得才华横溢的他，终归成了一个“进不能、退不甘”英年早逝的悲剧人物。 

　　说起侯方域的人生历程，人们自然会想到孔尚任的名剧《桃花扇》的故事。然而，《桃》剧必定是文学作品，作者为达到“借侯、李离合之情，写明朝兴亡之感”的主旨，故敷演了颇多的虚幻。据考，作为历史现实中的侯方域，其人生历程的走向，并非完全如此。  

    二 

　　毋庸置疑，在南明弘光小朝廷覆亡之前，侯方域无愧是桃花扇底一个高风峻节的士子。 

　　侯方域自与李香君喜结良缘后，经常寓居南京。那时南京是明朝的陪都，既是人文荟萃之地，也是江南政治斗争的中心，在那里，他很快卷入了南京的政治风云。经文学家张溥介绍，加入了传承东林党精神的“复社”，积极参与“复社”同阉党余孽阮大钺的斗争。后来，清军南下，侯方域先后投奔坚守扬州的史可法和瓜洲总兵高杰部，辅佐抗清，虽屡遭权奸陷害，但英勇卓绝，不屈不挠，显耀了一个复社士子独立的人格和气节。 

　　然而，入清之后，被迫无奈，他成了桃花扇底的叛逆者。 

　　迨至顺治二年（1645）五月，南京陷落，弘光小朝廷轰然塌台，时局使每一个活下来的知识分子都面临着严峻的考验。新的满清王朝为巩固其政权，实行召诱和倚重汉族知识分子的政策。可那时自称明朝遗民的文人士子，除少数“软骨头”外，大都怀有“人寰尚有遗民在，大节难随九鼎论”的志向，死活不愿与新朝合作，有的辞官不仕，浪迹江湖；有的循迹山林，削发为僧等，用种种办法折磨自己的肉体和心灵，以保持自己是明朝遗民的尊严。侯方域这个祖宗三代沐浴在大明浩荡“皇恩”之中的士子，更是绝意仕清。顺治三年，他怀着亡国之恨，携李姬离南京，隐居归德故里，与家乡“雪苑社”文友一起吟诗著书，不问世事。 

　　人生苦短，“不如意事常八九”，有时连生与死的权利都不由本人操纵。侯方域本想隐逸终生，安居乐业。孰料，因他才名远著，清廷点名要他参加河南乡试。为了终身的名节，他坚辞不赴。无奈，当事者以“侯氏父子与江南反清组织暗通声气”为由横加要挟，如不应试，“当事欲案治公（指侯方域），以及于司徒公（指侯之父）者”（《侯朝宗年谱》）。他为使年迈退职的父亲免受牢狱之灾，只好奉命行事，于“顺治八年，出应乡试，中式副榜”（《清史稿·侯方域传》）。就这样，一个风风火火反清复明的刚烈志士，因恪守传统的“孝道”，最终被迫戴上一顶“失节”的帽子，还招来“两朝应举侯公子，忍对桃花说李香”之讥。殊不知，他付出失节的代价，付出背逆“扇血点染桃花”爱情的代价，也有其难言的苦衷啊！  

    三

　　300多年来，时人和后人对侯方域的“失节”问题众说纷纭。有人认为，侯方域失节之过无可非议，参加清朝乡试本身就是一种变节行为；有人认为，他是被迫而为之，况且只中个副榜，以后又未曾做官，不存在失节问题等。见仁见智，不一而足。 

　　法国十九世纪的史学家米涅有句名言：“卑微的人辩解自己的过失，勇敢的人必定把自己的过失公诸于世。”侯方域是一个勇敢的人。不管世人怎样评说，作为侯方域本人，虽然他可以找出一百条理由为自己辩解，但从他的文稿中，查不出任何为自己开脱的词语。他总是以高尚的人格道德标准衡量自己，在他的心目中，失节苟存和背恩负义是恶中之恶，最被人不齿。所以他对自己出应乡试的行为悔恨万分，愧无怍人，不但不肯原谅自己，而且采取种种办法公诸于世，引咎自躬。 
 
“琵琶词情结”是他忏悔不已的根源。据《李姬传》记载，崇祯十三年春，侯方域落第返乡，李香君在秦淮河畔的桃叶渡为其饯行，特地为他唱了一曲元代高明作的《琵琶记》，临别叮嘱： 

　　“公子才名文藻，雅不减中郎（指蔡邕），中郎学不补行，今《琵琶》所传词固妄，然尝昵董卓（蔡邕依附董卓被视为失节），不可掩也。公子豪迈不羁，又失意，此去相见未可期，愿终自爱，无忘妾所歌琵琶词也，妾亦不复歌矣！”（《李姬传》） 

　　李香君一番肺腑之言，大有伯牙碎琴之志，意在教诲方域珍重名节，不可做蔡邕那样的失节文人。可惜侯方域的失节行为，恰被香君言中，辜负了她的一片苦心。据传，独居侯府南园的李香君惊闻侯方域考中“副榜”后，悲恸难禁，痛不欲生，愤而自尽。李香君之死，使侯方域痛心疾首，捶胸泣血，心中的郁闷、自责难以排遣。于是，他在李香君的墓碑（位于睢阳区李姬园村）上镌刻了两行小字：“卿含恨而死，夫惭愧终生”，并在碑前的石礅上面刻有“愧石礅”三字。每年清明节，他总要坐在石礅上反思、自责一番。 

　　“复社情结”是他忏悔不已的另一个重要根源。南京被清军占领后，复社成员相约誓死不事清朝，绝大多数士子都实践了以身许国的诺言。陈子龙、吴应箕、夏允彝等在抗击清军中壮烈殉国；黄宗羲不顾个人安危，进行了艰苦卓绝的斗争；“复社四公子”中的方以智抗清失败后遁入空门，冒襄、陈贞慧隐居不仕，老死林下，偏偏就他侯公子动了凡心，参加乡试，相比之下，他怎能不自惭形秽呢？为了洗刷他的过失，顺治九年（1652）秋，侯方域到江南故地重游，缅怀复社亡友，撰写了《祭吴次尾文》、《与吴骏公书》、《阳羡燕集序》等悼念文章和书信，透过低回呜咽的文字，讴歌了复社士子大义凛然、烈骨铮铮的英雄气概，同时，他以自己失节的苦闷和愧疚，规劝吴伟业不要出仕新朝。南游归来后，在家举行祭礼，面南洒酒，向亡友谢罪。 

　　按说，侯方域的忏悔够坦诚动人的了，可是，他还嫌不到位，为了向世人表白忏悔的胸臆，他特地在原来的书屋“杂庸堂”旁边，另构建一座书屋，命名为“壮悔堂”，并撰文《壮悔堂记》以记之。 

　　侯方域这种苦心孤诣的忏悔，不能不让人一掬同情之泪。 

　　失节的痛苦，良知的谴咎，使他积郁成疾，病入膏肓。顺治十一年（1654）冬，侯方域忧郁致死，享年36岁。 

　　时过境迁，岁月总是否定着岁月，当年明末清初朝野炒得沸沸扬扬的“气节”问题，如今都化为一枕清霜，很难再激起人们憎恶、嘲谑的情感了。侯方域因之忧郁而死，也是毫不足道的，大清帝国毕竟如一江春水流过了历史的长河，无可挽回地替代了大明帝国。但是，侯方域那磊落真诚和勇于自省、忏悔的高尚情操却流芳千古，万劫而不没。