圆梦之旅话衡山(一)

    人们历来称道“三山五岳”的壮美，仿佛天下名山非“三山五岳”莫属。据了解“三山”出于《史记》，为海上“神仙居住”的“蓬莱、方丈、瀛洲”三座山，但实际上是虚无飘渺的，也没听说有什么人真正去过。与“三山”相比倒是“五岳”即：东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山和北岳恒山倒是踏踏实实地扎根于中华大地上，成为人们经常登临的名山。也许为了弥补不能实现去“三山”的缺憾吧，人们便在陆地上找出了三座山，将幻想变为现实。后来民间广为流传的“三山”大多是指安徽的黄山、江西的庐山和福建的雁荡山。如此算来“三山五岳”我只有南岳衡山一直没有机会登临，不能不说是件憾事。
    
    图   衡山独秀
    也许人的一生中有点憾事是件好事，它可以激起你的欲望，点燃你的希望，引发你的企盼和渴求。比如去过了“三山”，便想去“五岳”，既便是去过了“三山五岳”，岂不知还有“四镇”呢。中国人大概是世界上最聪明的人种，连这自然山水也会给你编排得既名目繁多，又有条有理。谁能记得清这“三山五岳”、“四镇”和“五湖四海”指的都是哪儿，又位于何方呢？本人只好费点笔墨写下来，以免遗漏了哪一处名胜古迹。
    
    图   衡山山色
    
    图   衡山小径
    “三山五岳”前面已经说过了，所谓“四镇”与“五岳”一样，是源于远古人们对“山神”的敬畏和对天地信仰而形成的历史名山，具体是指位于浙江的南镇会稽山、位于山东的东镇沂山、位于辽宁的北镇医巫闾山和位于安徽的中镇霍山。而“五湖四海”中的“五湖”是指洞庭湖、鄱阳湖、太湖、洪泽湖和巢湖。“四海”则指渤海、黄海、东海、南海。屈指算来“四镇”中我只拜访过“两镇”，而“四海”则已全部去过了，这对于一个旅游爱好者来说实在算得上是令人骄傲的“业绩”了。
    
    图   衡山松姿
    这次能来访问南岳衡山，也算是填补了一处空白，可以说是一次圆梦之旅了。
    衡山距长沙市约170公里，行车两个多小时便来到了衡山脚下。刚刚驶进市区，就看到街道两边一排排出售香烛的店铺，有的写着巨大的“佛”字，有的挂着大大的“寿”字招牌，可能是缘于“寿比南山”之说吧，当地人便把这南岳衡山四个字中的“南山”与“寿”字相联系，用它来招揽顾客，迎合人们求福祈祥的心理。
    车行市区，给人的感觉仿佛这里是泰安市。衡山与泰山相似，都是坐落在市区边缘，市依山建，山荫市兴。正行进间，猛然一座高大的石牌坊戳在了眼前，由刘海粟题写的“南岳衡山”几个大字在阳光的照耀下格外醒目。牌坊是用花岗岩石材建造，楹柱上有两副对联，一联是：“秀气来高宇，看四绝奇观，五峰胜景；文明称奥区，有二贤吟迹，七祖道场”，另一联是：“天下数名山，五岳之中称独秀；人文传太古，六朝而后见多姿”。
    
    图  入山见佛,一个小孩子正蹲坐在佛字上
    衡山还有一点与泰山相似，那就是山脚下都建有一座供奉山神的大庙。泰山脚下是建于宋代的岱庙，其“天贶殿”中供奉的是泰山之神“东岳大帝”，而衡山脚下的大庙则是建于唐高祖武德年间的“司天霍王庙”，到了宋代又变成了“南岳司天昭圣帝庙”，庙中供奉的自然是南岳司天昭圣帝了。看来各路神仙在宋代时得到的尊号都特别的高，宋代皇帝对各位神仙可谓不惜血本。
    来南岳大庙时正赶上大庙正门前修路，我们只好来个“倒牵牛”，从北门入庙参观。
    
    图  南岳庙正南门
   
    图  南岳庙寝殿
    南岳庙大概是中国祭祀山神的建筑中规模最大的了，整个建筑群呈“T”字型，包括九进、四院、八寺、八观，南北纵深375米，东西宽174米，总占地面积约9.85万平方米。纵向主要建筑物有棂星门、奎星阁、正川门、御碑亭、嘉应门、御书楼、正殿（圣帝殿）、寝宫和北后门。东边排列着清和宫、万寿宫、玉虚宫、仁寿宫、三元宫、寿宁宫、纯阳宫、辁德殿八座道教宫观。西边排列着化城寺、云峰寺、观音殿、关圣殿、老南台寺、忠靖王殿、三圣殿、天堂殿八座佛教寺院。整座建筑群巍峨宏大，气势不凡。
    进入北后门第一座建筑便是寝宫，这里是衡山之神夫妇休息的地方。既然有娘娘相伴，看来主要是供奉道教之神的，佛教教规中绝无妻妾相随的道理。
    
    图  南岳庙圣帝殿
    
    图  南岳庙内的双峰寺
    穿过寝宫便是大庙的核心建筑圣帝殿。只见一座长35.5米，宽53.68米，高31.11米，为重檐歇山式建筑。大殿屹立在16级石阶之上，殿内外石柱林立，据说有72根之多，寓意着南岳有72峰。其中正门前的两根尤为引人注目，它高6米，直径1米，重达14吨，系由一块整体花岗岩雕凿而成。大殿的正脊上有一个高达4.55米，重达千斤的七节青铜宝葫芦，称为“镇殿之宝”。环顾四周，雕梁彩绘，人物山水、花鸟鱼虫比比皆是，尤以那些石雕作品最为精彩，个个线条流畅，形象逼真，造型生动，十分传神。
    大殿正中供奉着金身冠冕的圣帝像，这就是著名的祝融火神“南岳司天昭圣帝”。
    相传祝融是上古轩辕黄帝手下的一名火正官，主管以火施化，教授人们生火御寒、以火驱逐野兽和将食物用火烤熟了食用，因此黄帝任命他为火神。有趣的是，圣帝像左、右立的是哼、哈二将，背后站立着吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书，真可谓神人合一，天地共存。细看这圣帝的打扮作派不像是仙界神灵，倒迥然是一位人间帝王。
    
    图  专门用来供香客燃放鞭炮的地方
    南岳大庙礼拜圣帝的人群络绎不绝。我发现这里参拜礼圣的做法与其它佛教寺院有所不同，一是购买香烛时需在店家专门设置的“金盆”里洗手，然后才能请香，否则视为对神灵的不敬。二是人们通常在购置香烛的同时还购买一些鞭炮和写有吉祥话语的“符”。一般的道教宫观和佛教寺院是不允许燃放鞭炮的，而这里专门设置了两座燃放鞭炮和“纸符”的建筑，供人们使用。入乡随俗，我们也学着人家的样子，买上些香烛表达一下对火神的敬仰。
    
    图  御书楼
    圣帝殿的正面是因收藏历代帝王御赐匾额而得名的“御书楼”。穿过御书楼便是嘉应门。“嘉应”二字取自《汉书·礼乐志》中的“天地顺而嘉应降”之意，是地方官员恭迎皇帝、钦差来此祭祀山神的地方。我们争相站在门前向后进来的各位朋友拱手致意，恭其为高官贵人，并调侃地说“小庙祝在此恭候大人多时啦”，大家相互戏笑，以为一快。
    
    图  “川”字门
    嘉应门南伫立着一座八角重檐攒尖古亭，因亭子四周的檐板上绘有200个篆体“寿”字而得名“百寿亭”。环亭细瞧，发现这200个寿字竟无一字雷同，不禁令人感叹作者的奇思妙想和独具匠心。也许正因有这“寿”字亭的原因吧，人们才将这长寿与南岳连在一起，尊崇南岳衡山为“寿山”了。
    
    图  御碑亭
    在南岳大庙参观还有两件事必须提及，一是建在最南端的棂星门，二是整座庙宇到处可见的龙雕塑，尤以圣帝殿前的“拜殿龙”为代表。据说庙宇之门以“棂星”命名的并不多见，只有山东曲阜孔庙和南岳大庙才建有棂星门。庙门要冠以“棂星”两字必须符合以下三个条件：一是人丁兴旺、人才辈出；二是建筑群规模宏大；三是必须经皇帝下旨特批。如此说来还真不容易。
    在圣帝殿前有一石雕龙，人称“拜殿龙”。这其中还有一段故事呢。相传有条龙路过衡山，见圣帝而不下拜，于是被雷神发怒击中，摔于殿前，罚其永佑衡山大殿，于是便有了这“拜殿龙”。可想一想又有些令人不解，这南岳大庙本是供奉火神祝融的，而龙王多是兴风行雨的，水火本是相克之物，用如此众多的龙来守护火神殿，似乎不如请来风神更兴旺、更合适。而这南岳大庙中偏偏随处可见的都是“龙”的身影，叫人有些心生疑窦。请教了一些当地人，可无人能解释得清楚，只能自嘲为祝融神火力太旺，易于造成火灾，所以还是请龙王爷来帮助调和一下，刚柔相济，和谐为好。