苗寨歌舞·长桌宴

一直很羡慕少数民族的风土人情——记得第一次跟团去九寨，晚间去藏家吃藏餐，席间一边学着他们的模样大啃手抓羊肉，烤牦牛肉，一边大口喝着青稞酒竟没有半点不适，而后，乘着酒意大家手拉着手跳锅庄。一圈已毕，一位藏族小伙却紧攥着手不再松开，口口声声说我定是藏人后裔……
其实，能歌善舞大啖酒肉的又何止是藏族呢？豪迈奔放热情淳朴似乎是大多数民族的本性吧，包括我们的先祖，只不过几千年的封建礼教的影响太深罢了——知书达礼，谦和内敛，中庸之道……等等等等，无形中给我们套上了一种形而上的枷锁，加之现代社会生存空间的狭小，高压和物化，让我们反过来又追求那种昔日被我们祖先斥之为“蛮夷”的“未开化”的边区风貌：自然的，才是最好的；原生的，才是最美的；距离所谓文明社会越远的，生存状态反而是轻松无忧的……
诚如，不会说话就会唱歌，不会走路就会跳舞，不会吃饭就会喝酒……是否过于夸张姑且不论，但却是真正把载歌载舞凌驾于生活劳作之上了！而实际上，他们的生活劳作，在很大程度上，其实也是一种歌舞——与天地自然的一种对话与交流，从古至今，从未改变。
因而，每一次远行，只要一走近边远地区的少数民族，只要有可能，我都会选择欣赏每一地的特色歌舞，于欢快奔放的旋律、质朴高亢的歌声里，如沐春风，如饮甘泉，如闻天籁，如看见前世的我，一身亮丽，万般风情，歌之舞之，忘乎所以……
西江，千户苗寨，无疑也是。

“用美丽回答一切，看西江知天下苗寨”——这是余秋雨先生来到西江后留下的赞誉，而今就被刻在两块巨石之上，矗立在铜鼓表演场前。

这是西江苗寨里最大的一处开阔地，原先是寨子里每逢大小节日聚会议事的地方。旅游开发后，成了表演场，每天上午十一点和下午五点都有两场免费演出。说是免费，其实都已经包含在进寨的门票里了。

盛装的苗族姑娘，最抢眼的还是那一身苗绣、一头银饰！

舞姿翩跹，其实舞动的是小板凳。也称“板凳舞”。

苗族的分支很多，不知道这样轻快靓丽的是不是叫“短裙苗”？

我以为现在的旅游热潮已经让西江人领略到祖祖辈辈都不敢奢望的富裕、轻松、时尚，谁知晚上找了一个美发店，苗家阿妹给我仔细洗头的同时却告诉我：多数年轻人还是选择外出打工……
貌似这样的女孩，大都刚刚中学毕业，暂时都在家门口，拿到的工资也很低，“想挣大钱，还是要去广东打工。”
我这才想起来，这么大的千多户寨子，白天晚上确实少见当地人，留守的大都是老人小孩，只有少量的年轻女孩，不是在表演，当导游，就是服务在农家乐餐馆了……
而如果没有旅游，没有表演，她们也许都像鸟儿一样飞到山外，飞往城市，早就不会身穿这样美丽的服装在这里放声歌唱了！

这些年，经济大潮的冲击无疑太过激烈——它把年轻人都吸引出去了！被汉化，被城市的同化，其实也是和自己的民族与祖先异化，以至，露肩装代替繁丽苗绣，牛仔裤代替曳地长裙……而千里之外赶来的广大游客，找寻的却是原生态的当地风土人情，你说他猎奇也好，文化寻根也罢，他们的目光追随的不是千人一面的牛仔裤体恤衫，而是歌舞升平里的苗绣、苗银、苗餐、木屋等古朴风尚，这又从小商品街的鳞次栉比、农家乐建设的方兴未艾中可以看出，旅游开发对于一座城市而言是无烟产业，对于偏远大山里类似于西江这样的苗寨，则无疑是一种福音——不仅直接地改善了山里人的生活，让他们富裕起来，同时对他们的民族文化的欣赏，也会促使他们重新审视自己的生活状态，这未必不是另一种意义上的保护。

这样的装束，显然比较时尚，还有点另类——不知道还算不算苗服？还是改良后的“苏格兰情调”？

或许内心里，大家更容易接受这样的纯民族原生态的形式？

最后的压轴戏当然是和游客互动了——

一圈还没转下来，人们都跃跃欲试地跟上去，挤进去，手搭着肩——瞬间就是整个一欢乐的海洋……
旅游，在我们的生活里，大约就是这样一种快速融入并快乐释放的欢颜吧！

演出刚刚结束，人潮尚未散去——长桌宴已然摆开……

跟团游的客人都有组织有纪律地围坐下来，呵呵，确实很壮观！

上菜了，貌似没什么苗家特色，只有饭桶没有酒……

想必这旅游搭台的长桌宴，和那苗家自己的宴席相比，已然不过是个花架子而已，但大家似乎都很喜欢这种方式——热闹、喜庆、有趣，欢乐的滋味远比饭菜本身的滋味更有味，更难忘啊！