活着的象形文字——东巴文

去了一次云南，拉拉杂杂谈了十几天。这篇博文作为云南之行的最后一篇。
约30万人口的纳西族在中国50多个民族中算不上是一个大民族，但是它的东巴文化却名扬中外，引起世人的兴趣和关注，已成为当今前往丽江旅游探秘的热点之一。

猜一猜，东巴字墙上的这些文字是什么意思？
东巴文字与纳西族的一种原始多神教——东巴教有直接的关联。东巴教的祭司叫“东巴”，意译为智者，这些“智者”知识渊博，通晓天文地理，熟悉礼仪、农技、医药，且能歌善舞，并擅长绘画、木雕、泥塑等技艺。“东巴”大都世袭相传，也有的是在东巴教传承学校拜师求学而成。
“东巴”书写经文使用的文字是一种“专象形，人则图人，物则图物，以为书契”的古老文字，这是一种十分原始的图画象形文字，从文字形态发展的角度看，它比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态，最早是写画在木头和石头上的符号图象，后来发明了纸，才把这些符号图象写在纸上，成为东巴文经典。由于“东巴”掌握这种文字，故称东巴文。国内外权威人士普遍认为它是目前世界上唯一还活着的象形文字，是珍贵的文化遗产，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。


东巴文字与汉字的对照

纸张上的东巴经文
东巴文只有1400多个单字，但词语异常丰富，能充分表达细腻的情感，也能记叙说明复杂的万事万物，还能写诗作文章。这些古老的东巴文与大干世界的人兽生灵、花草树木、山川河流、星辰日月、雨雪风霜等等，都有相似之处。而每个文字图形，都有其固定的概念、线条、笔法和固定的读音，成为表示语言里某个字、词的符号，并不是可以随意变形的图画。
东巴象形文字的造字方法，在《纳西象形文字谱》中归纳为十类。即：一是依类象形；二是显著特点；三是变异本形；四是标识事态；五是附益它文；六是比类合意；七是一字数意；八是一意数字；九是形声相益；十是依声托事。比如，画一个虎头，读“拉”音，又可借以表述为“阿拉崩什涅”，即“远古的时候”。由此说来，往往是几个字组合在一起，便演化成不少词句，而念时还要巧妙地掺入一些连接词、形容词等，才能出口成句，顺理成章。
东巴象形文字究竟创于何时，一直没有准确的说法。《东巴经》中说，是古代神圣的“拉尤本梭”三兄弟创造了三种文字，又说是在古代中缅白地鸡鸣山下，有圣人“劳迪邦都”创造了文字。当然，这些都属于久远的神话传说。

东巴文词语和汉语的对照
纳西族的《东巴经》五百多卷，七百多万字，全用象形文字写成，比较完整地记载着反映纳西族远古时期生活的神话，数量质量都很惊人。作为一种独特而丰富的民族文化，东巴文化引起了世界各国学者的极大关注与重视。一个世纪以来，先后有法国、英国、美国等十多个国家的学者，前来收集、调查、研究纳西族东巴文化。最早把纳西族东巴文化公诸于世的是法国人太伦·拉科佩伦，在众多的研究纳西族东巴文化的学者当中，最为引人注目的是中国的学者李霖灿和美国的学者洛克。其中洛克的《纳西语、英语百科词典》（上、下册）已成为研究东巴文化的重要著作，洛克也被称为西方研究东巴文化的鼻祖。二十世纪八十年代以来，更是涌现出一大批青年学者，出现了研究纳西东巴文化的热潮，研究成果逐年递增，一个国际性的纳西东巴文化学正在形成。
2005年12月，云南省颁布了《云南省纳西族东巴文化保护条例》，其中的第三条的内容如下：
第三条本条例所保护的纳西族东巴文化是指：
（一）1966年前出版或手抄的纳西族东巴古籍文献；
（二）纳西族东巴语言文字、音乐、舞蹈、曲艺、绘画、雕塑、服饰、器皿、代表性建筑及设施和场所等；
（三）纳西族东巴文化传承人及其所掌握的传统知识和技艺；
（四）具有纳西族东巴文化特色的传统民俗活动；
（五）其他有保护价值的纳西族东巴文化。
通过立法，对这一“活着的象形文字”以及与之相关的文化进行保护，是非常值得称道的。
我是在20年前知道东巴文的，因为集邮，当时从丽江邮寄了一些首日封回来，被这些奇怪的象形文字所吸引，立刻就记住了“东巴文”。这次到丽江，能够亲身感受东巴文化，学习认识了几个东巴文字，是很开心的。

东巴文明信片——邮编框下的东巴文字意思是：一生平安
下面的东巴文意思是：冬去山明水秀春来日灿月娇

东巴文明信片——邮编框下的东巴文字意思是：好梦成真
下面的东巴文意思是：天运高阔降福泽地域辽远赐旺达
东巴文明信片——邮编框下的东巴文字意思是：万事如意
下面的东巴文意思是：天和地和人和为先千好万好太平最好