噶丹松赞林印象

距离香格里拉（中甸）县城5公里左右的噶丹松赞林寺，是云南省规模最大、最具特色的藏传佛教寺庙群落，全寺仿拉萨布达拉宫布局，依山势层叠而上，气派非凡，素有“小布达拉宫”之称。

远眺噶丹松赞林寺（汽车上拍摄）

一座座僧侣住所簇拥着扎仓和康参

松赞林寺山门
佛教有三大系统，分别是南传上部座佛教、汉传佛教、藏传佛教。藏传佛教有两层含义：一是指在藏族地区形成和经藏族地区传播并影响其他地区的佛教；二是指用藏文、藏语传播的佛教，如蒙古、纳西、裕固、土族等民族即使有自己的语言或文字，但讲授、辩理、念诵和写作仍用藏语和藏文，故又称“藏语系佛教”。藏传佛教以密宗为主。最高深的大圆满及大手印法直指人心、与汉传佛教的禅宗极为相似。
噶丹松赞林寺是五世达赖奏请康熙皇帝批准后亲自选址指导修建并赐寺名的。“噶丹”表示传承黄教祖师宗喀巴首建之噶丹寺；“松赞”即天界三神游戏场所：帝释、猛利和娄宿三种层次形成的三天堂，即三十三天；“林”即寺。清雍正二年，清王朝又赐名为“归化寺”。现有僧侣700余人。外围筑有椭圆形城垣，主殿威严而华美，殿内壁画色彩鲜艳，笔法细腻，以描述史迹典故，弘扬佛教教义为主。
与其他藏传佛教的建筑样式类似，松赞林寺的扎仓主殿高高矗立在中央，八大康参、僧舍等建筑簇拥拱卫，高矮错落，层层递进，立体轮廓分明，充分衬托出了主体建筑的高大雄伟。
扎仓，藏语依意为僧院，是僧众学习经典、修研教义的地方。各寺院拥有之扎仓数目不同，按学经性质不同，分为：居巴扎仓（密宗）、参尼扎仓（宗教哲学）、丁科扎仓（天文历算）、曼巴扎仓（医学）。不过遗憾的是，最近一段时间，位于松赞林寺中央的主殿因为年久失修，拆除重建，我们只见到了主殿两侧的扎仓和主殿的地基。

松赞林寺全景图

佛在台阶上方
两个侧殿以及大殿的地基
扎仓的下属僧侣组织就是“康参”，藏语意为僧团，即按僧侣籍贯或来源地的地域划分，将大寺僧侣划分为若干团体，形成教区区域性组织。康参由老僧主持，下设念哇、格干等办事人员，相对独立地管理教区的行政、宗教、经济事务。松赞林寺的八大康参为：独克康参、扎雅康参、东旺康参、绒巴康参、洋朵康参、结底康参、卓康参、乡城康参。前6个康参代表了香格里拉地区区域内村落形成的教区区域组织。卓康参则为江边地区（今上江、金江、三坝、洛吉）等地的纳西族僧侣组织。而乡城康参是指香格里拉与四川省的乡城和得荣两县僧侣的康参。

乡城康参

遮挡佛光的布帘
康参之下的最基层僧侣组织称为“密参”，意为一户或一户人，一般以特定的同一区域内僧人形成一个居住单位，共同生活，人数多在一二十人左右。
藏族人家有一个传统，家长的子女由老大（不分男女）继承父辈的遗产，其他的男孩子因为没有继承权，所以在家中没有地位。这些男孩子要想日子过得好一点，有两个出路：一是“嫁”到有长女的藏人家中。如果双方同意，这个男孩还要先给女方家放三年的牦牛。放牦牛是一个非常吃力的活计，一个人呆在牧场里，整天见不到人影，饿了就吃几口炒青稞，渴了就喝几口山泉水，如果不注意自我保护，几年过去可能就会丧失部分语言功能。二是送到寺庙里来。进来学佛的结果是终身不能娶亲，但家里人就可以名正言顺地给孩子送饭送粮、在寺庙建造宿舍供孩子居住。有这样多的人教徒在这里学佛念经，应该和藏族的传统有一定的关系的。

僧侣生活
松赞林寺的每一个贡品、每一幢建筑，都能讲述出一大串的故事来。但我对藏传佛教缺乏了解，很多东西看了之后几乎没有什么感觉，要经过导游的介绍，才能明白其中的奥妙。引起我关注的是三件事情：一是与黄教祖师宗喀巴相关的事物和故事。因为曾经取过青海的塔尔寺，所以对这个黄教始祖有一些初步的了解；二是寺庙中精美的壁画和精雕细刻的雕饰。壁画雕饰精美琳琅，显现着佛法的深固，诠释着佛经的丰富内涵。三是在寺庙上空盘旋着的乌鸦。当地人称之为金鹜，是一种吉祥鸟。

壁画

寺庙上空的乌鸦