雪域小旅

十一来西藏，其实并没有思虑很多。除了对雪域高原、神山圣湖的长久向往之外，最重要的动因还是一句承诺。在五一放假虹姐来西安邀我去西藏时，随口一句：十一去看你们，就成了此行的起点。答应了，就做了。激动不多，兴奋不够，平淡自然的就是去探望一位刚别不久的亲人。当背起行囊穿行在登机通道中，望着蓝天、白云、飞机、跑道时，平静的心微微有些激动了，毕竟此行是去那地球的第三极，神秘纯净、辽阔壮美的雪域高原啊！庄严的雪山、纯洁的圣湖、五彩的经幡、神秘的玛尼堆、雪白的哈达、转经筒、牦牛群、藏族老妪、红衣喇嘛、六字真言．．心已飞远。
当飞机穿行在青藏高原，飞越茫茫雪山的时候，我的心是真正的激动了。这是怎样动人心魄的美呀！延绵不断的雪山群笼罩着茫茫白雾，阳光投射在兀然耸立的山尖上，反射的光芒是那样的洁白耀眼、庄严圣洁，只望上一眼就让人永生难忘。多少万年以来的积雪冰川缓缓融化，顺着山势拖出长长的冰舌，把峡谷切割的异常陡峭。峡谷中的雪水渐渐汇集成碧玉般美丽的高山湖泊，湖泊中纯净的雪水顺势而下，穿过峡谷，一路不断汇集，终成奔腾不息、滚滚入海的大江大河。在这一瞬间，天地无言，我似乎洞悉了生命的奥秘。纯净无欲地来，义无反顾地去。有平静，有跌宕，有开阔，有逼仄，有奔涌，有迂回，一路无语向前。经历过，感受过，便是活过。

飞机降落在贡嘎机场时，虹姐早已在等候。细心的虹姐让我们迅速服用了红景天，尽量减少高原反应。除了呼吸有点急促、口鼻干燥之外，我们感觉尚好。贡嘎机场距离拉萨市有93公里，是全国机场距中心城市最远的了。虽然不是高速公路，路况也不甚好，但沿途的车辆很少，景色优美。高原阳光灿烂，天空湛蓝高远，公路边蜿蜒的拉萨河清澈见底，岸边与河中的沙洲上生长着密密丛丛的白杨树，可能是气候的缘故，树木枝干很粗但个头都不高，粗糙凹凸的树皮宛如饱经沧桑的藏族老人的手。在秋天阳光的照耀下，树叶已经发黄，变成金灿灿的一片。蓝天、碧水、白云、黄叶，高原的秋天是最动人的。毫无倦意的我们为沿途碉堡式的藏居、正在收获青稞的藏民、悠闲啃草的牦牛群、迎风飞舞的风马旗欢呼不已。
虹姐的家在北京中路的石油家属院内，抬眼就可以看到环绕拉萨的群山。开门进去，我们就被小屋的温馨感动了。房间不大，至多有60平米，家具也很简单朴素，但宽大的窗台上摆满了植物，有吊兰、君子兰、吊金钟、令箭荷花等，郁郁葱葱，生机盎然，让我们不由地感慨主人对生活的热爱和乐观了。虹姐为我们的到来准备了丰盛的晚餐，甚至打开了一瓶红酒，吃到了高原特色的牦牛肉，很有劲道。是夜，入睡时感觉有点干燥，呼吸困难。我们取了湿毛巾敷在口鼻上，昏昏睡去，没有吸氧。

2004年10月2日 大昭寺
早起。天气晴朗，阳光耀眼。我们到拉萨的第一站是久负盛名的大昭寺。虹姐向我们介绍，大昭寺始建于唐贞观二十一年（647年），是藏王松赞干布为纪念赤尊公主入藏而建的，供奉的以佛祖释迦牟尼十二岁的等身像最为著名。在拉萨，藏族人将大昭寺为中心的一整片旧式的、有着浓郁藏族生活气息的街区，也叫八角街一带称为“拉萨”（藏文意思是佛地），由此可见大昭寺在拉萨人心目中的地位之高。
在车子上远远望见大昭寺，灿烂的金顶、广场上迎风飘扬的经幡和摆放酥油灯的小屋冒出的袅袅烟雾，给人恍如隔世的感觉。大昭寺的正门前是一个广场，广场上人头攒动，店铺林立，与拉萨市其他街道的冷清形成了强烈对比。街道里以身着藏式服装的藏民居多，他们大多衣衫褴褛，平静和善，左手捻着佛珠，右手摇着转经筒，口中一直喃喃念着六字真言，对周遭的嘈杂仿佛充耳不闻，虔诚地沿着八角街一遍一遍地转经。
最让人感动的是在大昭寺门前磕等身长头的人们。有普通藏民，有喇嘛，有老人，有孩子，有当地人，也有远途而来的朝圣者。他们双手合什，在头、额、胸依次挨三下，然后扑倒，双手前伸，直到五体投地，然后再起来，再扑下，一遍一遍，仿佛无穷无尽。胸膛浸满了汗水，衣袍磨出了窟窿，额头磕出了茧疤，他们以这套苦役式的仪式向他们心中的神灵表达最深切的感情和虔诚。我们不由地对这片雪域高原、苦寒之地上生活了千年的民族深深起敬了。生存环境的粗糙艰辛铸就了他们坚毅的性格和乐观的态度，凭借着对信仰的坚贞和对美好生活的向往，他们一代代重复着这样虔诚崇高的仪式，用身体拥抱大地，用灵魂亲近神灵，他们忍受着肉体上的极苦，享受着精神上的极乐。一段藏族民谣中是这样唱的：
黑色的大地是我用身体量过来的，
白色的云彩是我用手指数过来的，
陡峭的山崖我像爬梯子一样攀上，
平坦的草原我像读经书一样掀过．．．．．．
歌声中充满喜悦与浪漫，让人根本想不到是在进行如此苦行时反复吟唱的心灵之声。

曾经看到过这样一段话：“人的需要分为三层次：物质的，通过衣食来满足；精神的，通过艺术来满足；灵魂的，通过宗教来满足”。我们大多数人还挣扎在第一层，而这些虔诚的朝圣者已经凭借宗教的力量超越了生死的界限，达到了灵魂的喜悦与平静。很多无神论者可能认为他们是愚昧无知的，对自己的没有信仰和坚持而沾沾自喜，引以为豪。但正是有了虔诚的信仰，朝圣者们才可以让心灵从必须面对无穷苦难的痛苦中解脱了出来，灵魂获得了平静与喜悦，活在对来生美好期望的光芒中，这又何尝不是一种人生的大智慧呢。虔诚的信徒义无返顾的走在信仰的路上，而我们呢？没有信仰，没有坚持，没有梦想，没有真正的感动和心灵的喜悦。周而复始的四季，早已熟视无睹；一成不变的日子，无法唤起激情；麻木琐碎的生活，怎能感动落泪？物质越来越丰富，精神越来越困顿，我们象蚂蚁一样终日忙碌，却没有方向。窦唯的《高级动物》道出了我们真实的生活：矛盾、虚伪、贪婪、欺骗、疑惑、善变、无奈、孤独……我们又走在怎样的路上呢？
大昭寺因为正门维修，我们从侧门进入，门口处捧着装满酥油暖瓶的藏民排着长长的队伍，等待朝拜。寺内主要以酥油灯照明，光线昏暗，更显得佛影徸徸，庄严神秘。由于多年的油烟堆积，青石地板非常腻滑。我们按照当地的风俗顺时针参观了著名的大昭寺壁画、供奉宗喀巴以及弟子、松赞干布、文成、赤尊公主、释迦牟尼十二岁等身像等佛殿。每个佛殿门口排着长龙般的队伍，供奉佛祖等身像的殿前更是人流如潮。
虹姐介绍说，公元7世纪，西藏在13岁便继位的松赞干布的治理下，国力强大。富有政治远见的松赞干布先迎娶了邻国尼泊尔尔的赤尊公主为妻，然后又派大臣禄东赞前往长安请婚。公元641年，16岁的文成公主携使臣侍女、大量陪嫁物品及一些先进的技术和文化知识前往西藏。从此以后，唐朝和吐蕃之间的交流大大加强了。两位公主各自带来了一尊珍贵的释迦牟尼的佛像，作为最贵重的陪嫁。尼泊尔公主带来的是释迦牟尼八岁时的等身像，文成公主从长安请来的是另一尊十二岁的释迦牟尼等身佛像。藏民公认这两尊佛像是最早进入雪域高原的佛像，然后为了供养这么神圣的佛像、佛经、佛塔，松赞干布就开始修建西藏佛教历史上最早的佛教建筑物，便是大昭寺和小昭寺了。

为什么等身像如此珍贵呢？因为此像是释迦牟尼在世时按照释迦牟尼本人形象塑造的，等像塑好后，请佛自己给自己的佛像开光加持。它的珍贵不仅仅因为它的历史和文物价值，更重要的是见到这个佛像和见到2500年前的佛祖没有区别。据说佛祖释迦牟尼的等身像全世界只有三尊，分别是释迦牟尼的八岁，十二岁和十六岁等身像。开始时佛像都在印度，佛祖去世后，佛法开始向东南亚地区传播。八岁等身像由赤尊公主带到西藏的，现存于小昭寺，但在文革时已遭损坏。原存于印度的十六岁等身像却已在宗教斗争中被沉入了印度洋。十二岁等身像在南北朝时从印度经海上到了长安，文成公主嫁到西藏时，佛像作为嫁妆来到拉萨，保存至今。因此这座十二岁等身像拥有无与伦比的尊贵地位，无数佛教徒不远万里从家乡磕长头为到拉萨就是为了一睹这尊佛像尊容。
虽然是按佛祖十二岁的形象做的佛像，但是看起来要高大很多，丰颐秀目，宝相庄严。通体用纯金塑成，衣冠上镶嵌了无数的珠宝，就连供奉在佛祖前的长明灯也是纯金的。藏民们在逐个觐见佛祖时，争先恐后地将自己暖瓶中的酥油向灯中倾倒。我们也将买来的固体酥油全部敬献给了佛祖。信徒们非常虔诚，口中喃喃颂经，在佛像台基两旁的仅容一人的三层小梯子上匍倒，将手中拿着的念珠、护身符灯不停地在佛殿的柱子、佛祖的衣袍等能够碰得着的地方摩擦，可能是认为这样就可以沾染佛祖的灵气，保佑幸福平安吧。我被汹涌的人潮向前推涌着，被嗡嗡的颂经声、浓浓的酥油味挟裹着，扑倒在佛祖脚下。这个动作让我的大脑一瞬间一片空白。当手指刚刚触到佛祖光滑的丝质衣袍时，就被旁边专门维持秩序的喇嘛一把拉起，向前推去。后面的藏民继续扑倒，然后被拉起，人流滚滚向前。从佛殿里出来后，我很长时间没有回过神来。这是我平生最接近佛像的一次了，而且是匍匐在佛祖的脚下。以前的多次游历也曾经参观过很多佛像，但那些都是以游人的猎奇眼光去看待的，从来没有在如此浓厚虔诚的氛围中感受过宗教崇拜。传说中的醍醐灌顶、灵光乍现并没有出现，更多的感受还是对宗教神秘感的敬畏和对朝拜者虔诚的感动，不可用语言来表达。

从佛殿出来，有楼梯可以直通二楼和三楼的平台。在平台上俯视大昭寺广场以及远眺布达拉宫，辉煌的建筑在耀眼的阳光中光芒四射，灿烂无比。
2004年10月3日 藏南草原 林芝八一镇
到西藏的第三天，原计划是要去有“西藏江南”之称的林芝的，但由于车子临时出了问题，我们先去八角街购物。上午十点，车子修好，匆匆忙忙出发了。和我们同车的还有宁夏吴忠农业局的六个朋友。热情的虹姐将孩子托付给了朋友，陪我们一起去，让我们非常不好意思。
我们的行驶路线是拉萨、达孜、墨竹工卡、工江达布，共行进420多公里，最后到达林芝地区的八一镇。此行的主要参观景点是有“高原九寨沟”之称的巴松措。虹姐介绍说，林芝地区平均海拔较拉萨低很多，只有3000多米，而且气候湿润，植被丰富。除了盛产青稞外，有的地方还产大米。这里也是西藏唯一能够生长苹果的地方，更有各种珍贵的菌类如松茸、青冈菌等美味，被称为西藏的江南是名副其实的。
车子驶出拉萨，公路沿着蜿蜒的尼洋河向前延伸。尼洋河是雅鲁藏布江的五条主要支流之一，河水清澈碧绿，水流湍急。河谷中是厚厚的高山草甸，进入秋季，草色已经发黄，星星点点散落着黑色的牦牛、洁白的羊群、悠闲的马匹。夹岸的层层山峦高低起伏，山上生长着一丛丛低矮的荆棘，或绿，或棕，或红，把整个山野装扮的色彩烂漫。间或车子一转弯，就会发现远处的山尖闪动着耀眼的光芒——那就是圣洁的雪山了。河谷中偶尔会看到一顶黑色的牦牛帐篷，帐篷边堆着座座圆包状的牛粪饼堆，用“饼”这个字非常形象，因为牛粪饼大小和形状与我们经常吃的油饼非常相象。西藏漫长严寒的冬季，藏民就是依靠这些牛粪饼的微火来温暖艰辛生活的，让生活在暖气房里的我们根本无法体会。

中午一点钟，我们到达拉萨市的最边缘的一个县——墨竹工卡。虽然县城的规模只能比拟内地的一个小镇子，但墨竹工卡却在西藏历史上非常著名。这里不仅是松赞干布出生的地方，文成公主经过的地方，而且具有文化意味的是，这一地区的三十个村庄，竟然是以藏文三十个字母打头的村名。县城的主要建筑是沿着公路边修建的一排藏汉相间的房子，政府机关、学校、医院等还是一应俱全。街道两旁遍布小饭馆、小商店，行人稀少，主要招待过往的路人。
我们在一家回族人开的小饭馆吃午饭。点的是炒面，端上来的却是汤汤水水的揪面片，以为是搞错了，老板再次确认这就是炒面。大家笑笑，原来墨竹工卡的炒面就是揪面片啊。面的味道倒是很不错，还有青椒和白菜。菜虽然普通，可是当地不产，都要靠从外地运输进来，因为得来不易就更觉得美味了。开饭馆的夫妻俩不是本地人，守着高原的一条公路，卖着一碗碗的炒面，挣着微薄的收入，怀着干几年攒一些钱再回家乡的朴素愿望，这就是他们隐忍、坚持、执着、淳朴的生存方式和生活理想了，与我们的急功近利、浮躁空虚差别何其大啊。
随着海拔的降低，渐渐地山上有了树木，以杨树、松树居多，杨树靠近阳面的叶子已经全部变黄，一簇灿烂的金黄，一簇深沉的墨绿，映着洁白的雪山、碧绿的急流，景色动人的让我们忘却旅途的辛劳，一路欢呼不已。
下午五点多钟，我们到达了米拉山口。车子沿着蜿蜒的盘山公路缓缓爬行，远远就望见山顶上五彩经幡迎风飞舞。这里海拔5013米，是我们此行的最高点了。到了山口处，河谷中阳光灿烂顿时变成了阴云密布，天空竟然还飘着雪粒，温度骤然降低。车子在路边停下来，大家纷纷下车照相留念。我们在山口的界碑处匆匆拍了几张照片就急忙跑回车上，实在是太冷了。上车时不到十几米的小跑，让我们气喘如牛，心跳剧烈，半个小时后才缓过来。
在车子行驶到米拉山的阴面，又一个场景让我么热泪盈眶。河谷中寒风凛冽，雨雪交加，几头牦牛在河岸边低头啃草，一位放牧的藏族妇女包着厚厚的头巾默默站在雨雪中，任凭冷雨寒雪侵袭，一动不动。当转瞬万变的天气突然变坏时，空旷苍凉的河谷没有任何可以遮风挡雨的地方，她只能默默忍受，祈祷坏天气快点过去。这是怎样坚毅顽强的人们啊！这世界上还有什么样的民族能够千百年如一日地、如此执着地生活在这茫茫的高原上？
晚上九点多钟，我们终于到达了林芝地区的八一镇。住宿在石油招待所，除了没有热水，条件还是很不错的。饥肠辘辘的我们在楼下的“张记豆花”店里吃到了热腾腾的蹄花小火锅，非常美味。可能是海拔低、气候湿润的缘故，晚上睡得非常舒服。
2004年10月4日 巴松措
清晨早起，我们在招待所下面的小餐厅吃了早饭就匆匆上路了。整个八一镇还沉浸在晨睡之中，空气清冽湿润，街道静谧安详。八一镇是福建和广东省援建的，整个小镇的建筑非常新，沿街清一色的小楼，贴着洁白的瓷片，完全是现代建筑的风格。街道宽敞整洁，路旁的绿化树和花坛错落有致，让人根本想不到在这片雪山环绕的山谷中竟然还有这样一个现代化的小城。其实我们也生出了一些小小的遗憾，有一天当所有的城市都改造成了同样的模式，那我们只能是无处可逃了。
车子驶出八一镇，太阳缓缓爬升，阴云层层的天空渐渐晴朗起来。穿破云层的阳光撒下金丝万缕，照耀在青翠的山峦上。车子转过一个山口，天空中出现了一道美丽的彩虹，同时在连绵的雪山山谷处竟然也投射出了一道同样的彩虹！整车的人都寂静无声，默默注视着这两道奇美的彩虹，这样激动人心的景色只能在这样的高原上有幸领略了。
出八一镇不远，我们到达了位于林芝县巴结村境内的巨柏林园林。这里生长着一片面积约十余公顷的原生柏树林，这片柏树林已经伴随着林芝的人们一起生活了两千多年了，原本上山放牧、捡柴的人们对这片林子已经习以为常，并不觉得有什么神奇。广东人来援建八一时，偶尔发现了这片林子，大呼神奇，惊为神迹，耗巨资修建了从八一到林子的公路，建成了这个巨柏园林，使这片林子成为了远近闻名的旅游景点。我们也不由地感叹广东人的经济头脑了。从园林门口进去，古木参天，郁郁葱葱。最大的一棵被誉为“巨柏王”的柏树，传说这棵树是苯教开山祖师辛绕米宝的生命树，树高50多米，胸径5.8米，七八个人都合抱不拢，周围的护栏上缠满了哈达和经幡。顺着石阶上山，对面河谷中的八一镇环绕在碧水绿树之间，四周雪山云雾缭绕，景色非常动人。

我们的下一站是美丽的巴松措。巴松错又名错高湖，藏语中是“绿色的水”的意思，湖面海拔3700多米，湖面面积达6千多亩，位于距林芝地区工布江达县五十多公里的巴河上游的高峡深谷里，是红教的一处著名神湖和圣地。虽然巴松错深藏在交通闭塞、远离城镇的山谷里，但在林木繁茂和雪山环绕中那一池碧水动人心魄的美丽，使其成为林芝最著名的景点之一。
前往巴松措的途中，看到了许多造型别致的藏式民居。由于这里的海拔低，气候湿润，草场丰厚，牛羊成群，山谷中有大面积的青稞种植，因此当地藏民的生活比较富庶，从他们的居所中就可以看出来。两层的小楼，搭建着天蓝色的人字形拱顶，门窗雕镂着繁复美丽的花纹，窗台上摆满了五颜六色的鲜花，屋檐上彩色的经幡迎风飘舞。二层原木做立柱的走廊上，一位藏族妇女安详地踏着缝纫机，阳光灿烂，山野苍翠，抬眼就可以看见晶莹的雪山，金灿灿的青稞，安静吃草的牛羊，这是多么适意恬静的生活啊，谁又能说这不是真正的幸福呢。
一路颠簸，突然眼前一亮，一片碧绿透亮扑面而来，终于到达了著名的巴松错。雪山环绕间的一片湖水闪动着碧玉般的光芒，清澈见底，环绕四周的山上林木苍翠，色彩缤纷，映衬着远处连绵的雪峰，山间云雾缭绕，恍若仙境。距岸边大约一百米处有一座名为扎西岛的小岛，岛上小巧玲珑的错宗工巴寺，始建于吐蕃赞普时期，距今已有1500多年的历史了。庙门口的两侧分别摆放着木刻的女体和男体造像，形象古朴夸张，大家纷纷拍照留念。在小岛西侧乱石交错、经幡飘舞处，是藏族的一个水葬台。水葬是除了天葬以外藏族最常见的一种送葬方式，主要是针对未成年的小孩、病故的人，让他们顺水而下，让鱼儿消化掉他们的肉身，进入下一个轮回。因此藏族人从不吃鱼。
岸边向小岛摆渡的是一座独特浮桥，岸边和小岛之间悬一根钢索，一个木板钉成的小筏子用铁链子系在钢索上，待游人站在木筏子上后，摆渡人就攀着钢索将筏子缓缓地移到小岛边，意趣盎然。
在巴松措停留了两个小时后，为了赶路，我们依依不舍离开了，这样的美景将会永远留在我们的记忆中。归程时在工布江达县午餐。县城不大，正在整修之中，有些杂乱。在街边的小铺子里买到了青冈菌干，据说炖鸡非常美味。还有能够提高人体免疫力的红景天，高寒地带生长的一种树木的根茎，颜色暗红，有淡淡的甜味。晚上约十点钟才到达拉萨城，困倦至极。
2004年10月5日 八角街
10月5日的我们原计划是要去圣湖纳木措的，但有消息说那边下了雪，路非常不好走，我们去林芝乘坐的小中巴可能无法通过。为了安全起见，我们只好遗憾地放弃了圣湖之旅。有一点小小的遗憾，也算是给自己再来西藏留下念想吧。去不了纳木措，我们决定在繁华的八角街好好逛逛。
八角街是拉萨城非常有特色的一个地方，充分展示了拉萨古城的原有风貌。由手工打磨的石块铺成的街道，虽不很宽，却是拉萨每天客流量最大的地方。店铺林立，流动的货摊超过千家，临街的房子几乎都是商店，经营各种藏饰、哈达、经幡、转经筒、藏袍、藏刀、生动拙朴的宗教器具，还有从内地运进来的低档手表、鞋子、收录机等各式日用品，另外更有从印度和尼泊尔远道而来的各种商品，林林总总，五颜六色，让人目不暇接。我们几乎在每一个摊位跟前都迈不开步子，口袋的银子被谋杀殆尽，好好体会了一把疯狂购物给人带来的极大满足感。

在八角街上可以随处看到衣衫褴褛的藏民在转经，除了个别小乞丐向游人伸手乞讨外，大部分看起来很贫困的藏民并不经常向人乞讨。当这两个饱经岁月沧桑的老太太颤微微地向我伸出枯瘦的手的时候，我丝毫没有犹豫，在每个人的手掌里各放了一元钱。当我摆好姿势准备拍张照片的时候，这两位老太太走到了我的旁边，笑眯眯地看着我。原来她们是想同我合影啊，我一阵激动，善良的人们是这样的知恩图报哪。谁知拍完照，她们又笑眯眯地向我伸出手来，哭笑不得的我又一人放了一元钱，多么可爱的人们啊。
八角街还给了我们一个震撼。经营藏饰的小摊旁一个看起来邋里邋遢的中年藏族妇女，跟老外侃起价来，英文的流利程度丝毫不逊色，直听得我们目瞪口呆。除了暗自惭愧外，可是下了决心回家好好念念英语课本了。
下午，虹姐在我们走的前一天提前为我们送行，请我们去吃拉萨一家比较好的川菜。席间虹姐按照当地的风俗给我们献了雪白的哈达，虹姐的朋友大马哥为我们唱起了祝酒歌，让我们非常感动。青稞啤酒苦中微甜，喝至半酣，晚上竟然没了睡意，大家开怀畅谈直至凌晨。

2004年10月6日 布达拉宫 玛吉阿米酒馆
这是我们在美丽的西藏停留的最后一天了。早上去参观布达拉宫。矗立在拉萨的市中心的布达拉宫是这座雪域之都乃至整个青藏高原的象征。这座世界上海拔最高、最雄伟的宫殿是藏文化最灿烂的象征。布达拉宫的门票是要提前一天拿身份证先去排号，第二天按照号上的时间段去参观的。据说以前参观布达拉宫是不限制人数的，有一次竟然同时上去了数千人，将经历几千年风雨飘摇依然巍然屹立的宫殿踩踏的摇摇欲坠，从那以后就开始限制参观人数了。
“布达拉”，是梵语音译，又译作“普陀罗”或“普陀”，原指观世音菩萨所居之岛，所以布达拉宫又被称为第二普陀山。从松赞干布到十四世达赖的1300多年间，先后有9个藏王和10个达赖喇嘛在这晨施政布教。这座拔地参天的宫殿始建于公元7世纪松赞干布时期，位于拉萨市中心玛布日山（红山）上，占地41公顷。主体建筑分为红宫和白宫，红宫居中，白宫横贯两翼。红宫有历代达赖喇嘛的灵塔和各类佛堂及经堂；白宫部分是达赖喇嘛处理政务和生活居住的地方。主楼高115.703米，13层，东西长360米，南北宽270米建筑面积约12万平方米，由寝宫、佛殿、灵塔殿、僧舍等1000间组成。宫内珍藏大量佛像、壁画等文物，是藏民族文化艺术的瑰宝。
我们从布达拉宫西门新修的缓坡上到山顶，阳光灿烂，天空晴朗。俯瞰布达拉宫西北侧的龙王潭公园，绿水涟漪，杨柳摇曳，小鹿在撒满阳光的山坡上啃草，让人意向不到在这样神秘庄严的宫殿后还有这样一幅悠闲动人的场景。


布达拉宫里的厕所在白宫的德阳厦北边，号称世界上最高的厕所。厕所建在山体的裂缝上，低头看去直达山谷，并且有屡屡阳光透入，非常奇特。当然，因为有很多年的堆积，气味非常不好。我们沿着白宫、红宫的顺序依次参观。虹姐为我们准备了许多一角的纸币，按照当地的风俗在参拜佛像的时候布施。藏族的布施很有意思，在佛像前摆着一个大银盘子，将钱币在额头上贴一下，双手合什行礼后将钱币放在盘子中。在没有零钱的时候，也可以在盘子中拿钱兑换。这与内地寺庙的功德箱非常不同，充分体现出了藏族自由豁达的精神。我们在布达拉宫的达赖喇嘛灵塔前看到了几乎可以称之为万国博览会的各色钱币，有美元、英镑、日元、韩元，还有许多我们不认识的钱币，让人惊叹不已。
布达拉宫中最壮观的是五世达赖喇嘛的灵塔，通体金黄，珠翠遍布，耗用黄金300多公斤，塔尖上的一颗硕大的钻石据说是最昂贵的珠宝。灵塔顶端的金网内安放的五世达赖喇嘛的肉身，在达赖喇嘛涅槃后，用药物填充在身体内，使其长久保存，供信徒瞻仰。由于宫殿内光线昏暗，灵塔又高达五六米，我们无法看清高僧的真面目。据说灵塔内还有很多宝物，如释迦牟尼的指骨、宗喀巴使用过的碗、大象脑子里的宝石等。
在布达拉宫顶的平台上，可以俯瞰雪山环绕的拉萨城。


中午，我们去八角街的玛吉阿米酒馆吃藏餐。玛吉阿米酒馆在拉萨非常有名，这里曾经是六世达赖喇嘛仓央嘉措的密宫。他曾在此地写下著名的《在那东方的山顶上》，“在那东方高高的山顶上，升起一轮皎洁的月亮，未嫁娇娘的面容，时时浮现在我的眼前”。“未嫁娇娘”在藏语中便是“玛吉阿米”。现在玛吉阿米酒馆是一个非常具有艺术品位的艺术酒吧，它的墙壁四周贴满了绘画，摄影，手工艺品，书架上有卡夫卡、里尔克、艾略特等人的原版图书，在读书的同时还可以享受悠远的民间音乐和精美的各色小点。我们点了藏式炒面、藏式水饺、尼泊尔辣子鸡、藏式莲花素拼、藏粑，满满当当摆了一桌子，美美享用了一顿饕餮大餐。下午在酒馆看书，抄写藏文，感受到了许久都没有体验过的平和宁静。