重游塞上江南-哲赫忍耶与鸿乐府

结束董府参观，正欲离去，这是才看到看门人，但是毫无向我索取门票之意。向他打听鸿乐（当地人都念lao）府所在，他对我提出这样的地方感到很惊讶，不过还是告诉了我走向，从他的语气就知道他一定是个汉人，对回族寺庙仍然带有一种神秘感和不相往来的疏离开。之后不久，又向一回族大爷问路，大爷带着同样的惊讶，在指示方向的同时还问起我的来意，我于是惴惴地回答只是参观参观。
果然，那鸿乐府正是下车看到的宏大建筑。我去那天是农历四月初七，而四月初八真是这族回民的一个祖先的忌日，于是当天颇为热闹。清真寺前的小广场上，更有许多回民摆摊赶集。洋溢着一种农村赶集的喜庆味道。这种味道也感染了我，稍微平息了一点对不了解事务的恐惧。带着不要触犯回民禁忌的谨慎，询问着摊贩各色货品的价格，并花了10元买下一顶竹席编织的小帽（陪伴我玩着整个宁夏之旅，并且带回了北京），交易中，拉近了我与这个神秘回部的距离。

清真寺外的商品

宣礼塔，新月在董府就能看到 

在我好奇的观望着周围回民的时候，我自己也被好奇的观望着。很多人对我的背包感到好奇，一个大爷终于忍不住过来掂了掂我的背包，问我为何要背那么重的包，包里都能有什么啊（但是肯定毫无恶意）。 

哲赫忍耶的意思是高声赞颂，即高声赞美主。发源与清乾隆年间，从第一代教主开始，每一代教主都惨遭官府迫害。整个教族历史于是覆盖着一层悲哀的色彩。四月初八祭祀的正是某一代教主，在四月初八被害，教内称为“四月初八大爷”。张承志的“心灵史”，是描绘哲赫忍耶苦难历史的一个不错记录，虽然个中观点，可能在大汉族主义者看到过于偏激。我看好的结论是，这个教派被迫害的历史，是整个中华民族包括汉族被封建王朝家天下迫害的一部分。 

深有意味的是，当年的董福祥，曾经一度与哲赫忍耶当时教主马化龙互相配合，一起在同治年间领导宁夏的回汉反清起义。后来董福祥被左宗棠部将刘松山收编，并成为刘部重要将领和参谋，直接参与镇压马虎龙部的战争，最终将起义扑灭，起义者毫无疑问地被斩尽杀绝。当年的鸿乐府肯定是被夷为平地的。之后，董福祥追随左宗棠，参与保卫和收复新疆的对俄战争，还是值得肯定的。就是其在辛丑战争中的表现，我在百年之后，也不能全盘否定。董福祥被革职后，本来是回老家固原，后来为了一个小妾的喜好，搬到现在的位置。如今在董府城墙，就能看到鸿乐府的新月。董福祥对于最终镇压曾经的盟友是怎么想的呢，是有成功者的骄傲，还是叹息几十万人丧生的历史背景，或兼而有之呢？ 

随着人流，进入鸿乐府大门，显然是正在进行重要集会，有各地前来的阿訇登记处，门口也听着很多大巴，上面有牌子写着扫墓。门口的一块告示牌写着对教众的劝告，大意是清真寺是清净之地，赞美主不需要太多俗物，不要过多焚香，象异教徒那样”。这里的异教徒指的是中原那些庸俗的佛道寺庙吗？

熙熙攘攘的朝拜回民  

鸿乐府规模不大，中轴线上有一座牌坊，牌坊后就是礼拜大殿，看着很新，像是刚刚造好。

左侧就是高高的宣礼塔，董府看到的新月就在宣礼塔上。很多阿訇似乎也是第一次来或者来一次不容易，纷纷摄影留念，于是我也就敢于拍照了。

来到鸿乐府留影的阿訇们  

在礼拜大殿的左侧，很多人正在一个小亭内静坐悼念大爷，我这异教徒突兀的站在一旁，可能让他们感到不自在，于是礼貌而又坚决的请我不要站的那么近，得知我大老远来参观，又有些不忍，于是叫我明天再来观礼（可惜我马上就要赶路）。

崭新的礼拜大殿 

完成了对鸿乐府的匆匆一瞥，感觉如下： 

1.      这个清真寺依然是一个宗教场所，而不像内地很多寺庙，有寺无僧，只知道收门票并且骗你的钱

2.      这些回民是农民，所以依然有在我这个城市人看来粗糙甚至不很卫生的地方，但是大体来说，回民的确比较爱干净，很多人涌来的场所，没有废纸，没有吐痰，没有各种垃圾。即使是在一个很多人就餐的地方，所有垃圾也摆放有序

3.      其实回民虽然信仰不同，但是日常生活中和我们没有什么不同，一样对陌生事物好奇，一样要摆摊讨生活，一样讨价还价。

希望清真寺门口的热闹祥和已经清真寺内的庄重虔诚都能得到保存和尊重。