孔子故乡游

去泰山市的列车上，认识了去山东老家探亲的一位南下干部，据他介绍，到泰山一定要去看一看孔子的故乡——曲阜。在出席中华“八喜杯”诗歌大奖赛颁奖大会期间，顺路去了那里。

孔子的中庸之道，在书卷中有些许了解。去实地看一看，到底是什么样的风土人情培育了这位思想深渊的智者，观后在感性和理性的认识上增加了许多。

初入小城曲阜，似乎现代的文明都被它几千年形成的古朴、宁静所代替了，让人看到更多的是曲阜人以孔子的后代或是同乡那样洋溢的自豪感。窄窄的小街，饭店都写着“设有孔府宴”的广告，看来“旧时王榭堂前燕，飞入寻常百姓家”了。偶尔几辆人力车骑过，消失在不远的城门外，斑剥的城门也许早已失去了当年的作用，可依然在见证着历史。也许曾经的风雨已经不重要了，它就像是一个老人悠闲的看着日月的交替，看着事事的轮回。

说来也怪，心中的那份浮燥不知不觉中慢慢的变得宁静起来。也许曲阜不止是用肉眼来看，还要用心去体验那种只可意会、不可言传的感受吧！

走进孔府，一副气势不俗的对联深深地吸引着我：“与国休咸休安富尊荣公府第，同天并老怡文章道德圣人家”，真不愧是天下第一家。孔府是孔子的嫡长孙居住的地方。汉高祖首封孔子第九代孙为奉祀君，至宋代改封为衍圣公，历代沿袭。孔府官衙共有三堂六厅，三堂是衍圣公履行公务的地方，六厅是仿照封建王朝的六个部设立的府内办事机构。虽然门前都有一座假山，取其“开门见山”之意，只是不知道当时的官员是否真能开门见山，还是各人心怀鬼胎呢。可能那屋檐上的勾心斗角就是暗示窃笑的痕迹。

在孔府院内，有太多的不可思议的痕迹。

孔府后院，一堵大墙上突出的一个水槽实在引人思考，到底干什么用的，也许没有经过古代生活的人，打死也猜测不出来。原来古代男女有别，男性下人不能见院内女眷，可是人是离不开水的，男性下人挑来的水只能在外面的水槽倒下，通过引水道进入内屋。一些女游客都庆幸生在现代，否则哪能出来游山玩水，也只能望“看万卷书，不如行万里路”兴叹了。

院内的一条又窄又长的石板路，我这个一米八0的个子是绝对过不去的。带领我们的导游小姐看上去只有90来斤体重，她竟然碰到两边的墙体，原来这就是丫环巷。看来古代的丫环并不好当，可能个个骨瘦如柴。但让我不解的是，以胖为美的唐朝那些女人怎么过的生活。也许唐代的巷子是宽的，到了宋代才建成今天这个样子吧。

在官衙内放着一条长板凳，红红的油漆，一尘不染。我们游到这里正好累了，可以休息一下子。导游小姐很诙谐，说，千万不要坐这板凳，因为这就是大名鼎鼎的冷板凳。相传，当年严嵩坏事做尽，皇帝要降罪于他。严嵩为保官衔，只好求他的女婿也就是当时的衍圣公，可谁知这位衍圣公并不认同这位岳父的做法，严嵩等了很久，也未见到他的女婿，只好走了。而这条板凳就是他当年坐过的。

看完人文景观，我们拐进了孔府的后花园。这是一个集千年何首乌、五柳抱槐以及三纬的墙画大道，这条道无论从那个角度看都是冲着你的，真不知古人如何绘制这样的一幅画。可这里的女子几十年住下来，大门不出，二门不迈，就是再好的美景也变得枯燥乏味了。可怜的古代女子，繁花虽好，寂寞难奈，难怪中国戏曲中女子有那么多的忧怨故事。

孔庙是孔子去世第二年，鲁哀公命人以孔子故居“为庙”建成的。历代统治者，在给孔子不断追封的同时，也逐步扩展孔庙，现在我们看到的是明代修建的规模。孔子一生中大部分时间在鲁国首都渡过，孔庙的基础原为孔子故宅，遗迹较多，但因年代久远，难以考证，大多都是传说。

一进门，感觉最深的就是那些千奇百怪的柏树，一棵棵古柏用它多姿多彩的形状叙述着岁月的更替。在孔庙主体院落大成门内，一树挺拔高耸，在树东一碑朱书“先师手植桧”，相传是孔子亲手所栽的桧树。据说孔子共植桧树三株，因年代久远，另两株早已枯死，唯此株死而复生，几经荣枯，巍然独立。在“手植桧”的北面就是杏坛，相传是孔子讲学的地方，遥想孔子的学生当年在这里读书，书本与自然融为一体，岂不美哉。难怪会有七十二贤人呢。大成殿与北京故宫太和殿一样，是东方三大殿之一。雕梁画栋，金碧生辉，大殿的四周廊下立有二十八根雕龙石柱，好不威风。据说乾隆皇帝至此祭拜孔子时，这里的人就用红布把龙柱包起来，怕皇帝见到会因超过皇宫的龙柱而怪罪下来。因此有了“皇帝看龙隔着布”之说。

如果你喜欢书法，这里还存在着历代的石碑，真草隶篆，应有尽有，让你大饱眼福。走过状元桥，就来到了奎文阁，它经历了几百年的风雨侵蚀和多次地震的摇撼，仍然耸立于孔庙中央，看来古人真是聪明呵。走出孔庙，正好看到街边有许多卖石章刻字，信手选了一块，刻上“奎文”两字。我想，状元是当不上了，只是寻找一种感觉而言。