旁观西藏

到民族文化宫参观是个意外，众所周知，现在的博物馆和文化宫常常是门可罗雀的。恰好这段日子民族文化宫在举办“西藏民主改革50年大型展览”，于是这次参观成了党课培训的一个内容。这可刚好算是正中下怀，本人对西藏的历史文化一向是很感兴趣的。

文化宫的门脸变成了一张布达拉宫的巨幅宣传画，大门也被装饰成两种颜色的小格子次第相间的藏族民居样式。进了大门，门厅迎面矗立着一座巨大的铜鼎。在汉族文化中，鼎不仅仅是一种炊具，从远古开始就被视为传国重器，是国家和权力的象征，传说大禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州。不过在藏族文化展中出现这么一座大铜鼎，不知是何用意。西藏和平解放50年庆典时，中央政府曾向西藏赠送了一座“民族团结宝鼎”，至今座落在拉萨人民会堂广场，也许这座鼎就是“宝鼎”的化身？不得而知……

整个文化宫从左至右依次分为三个展厅。第一展厅展出了从古代至民主改革前的西藏面貌。藏族文化一直独立在中土汉族文化之外而自成一系，风俗习惯风土人情都迥异于我们所熟知的中原。当然在漫漫的历史进程中，两种文化也曾有过为数不多的交集，其中最著名的，当是唐代文成公主同吐蕃赞普松赞干布的和亲。一千多年过去，汉族社会经历过半奴隶半封建时代，半奴隶半殖民地的黑暗时代，以及轰轰烈烈的大革命。而被视为净土的青藏高原，似乎仍然沿袭着数千年来的社会制度。

西藏采用政教合一的统治制度，宗教首领同时也是地方政权首领，极少数的贵族掌握着几乎所有的资源，而占人口大多数的平民则摆脱不了被奴役的命运，劳作终日却连最基本的生存机会都保证不了。不仅如此，贵族们还想出了很多残忍的刑罚来维护自己的权威和统治，在展出的照片中，便有一些被挖掉眼睛或砍掉双手的奴隶们的合影，还有一些实物刑具的展览，触目惊心。一边是宗教对被统治者思想的奴役，一边是酷刑对奴隶的威慑，几千年来，统治者们的幸福，就这么建立在大多数底层百姓的悲惨命运之上。

我无意做某种意识形态的宣传者，更不会去比较什么主义更好，但人生来平等，身体发肤受之父母，没有人有权利有资格，去剥夺别人的生存权。你不让人活下去，很简单，有压迫就会有反抗！

改革势在必行，但过程永远曲折。因为改革，总是要损害一部分人的利益，偏偏这部分人掌握着巨大的权力和势力。于是有时候，使用暴力是为了制止暴力。第二展厅展出的照片、部分实物和模型，反映了民主改革进程中发生的一些历史事件。在这场激流暗涌的交锋中，各方势力的反复角力，共同书写了那一段曲折复杂的历史。

政府的决心和解放军百战过后积累的强大战斗力，最终奠定了民主改革的基调。我们可以看到部分藏军的合作，看到作为统治阶级的僧人的负隅顽抗，看到达赖喇嘛的出尔反尔，也看到农奴们的支持。战争是为了什么？也许每一方都会有自己的口号，但时过境迁再回头看，如果战争能让人民普遍过得更好一些，那它就是正义的，止戈为武。

几十年过去了，动荡成为历史，至少暂时成为历史。金戈铁马写在历史书里，小说里，气吞万里如虎，令人很是向往。那是旁观者的心态。作为局内人，作为最普通最平凡的百姓人家，没有什么比休养生息繁荣富强来得更实在的了。平平安安地活着，跟家人朋友在一起，做自己想做的事，孝敬父母，抚养孩子，尊重自己的信仰，也被人尊重，或许太平淡，但这才是真实的生活。走在第三展厅，看着今天的西藏，已经有些现代化的气息了。这只是短短的几十年，交通仍然不畅，劳作方式仍然没有较大的改变，就已这样。天路之后，再过一百年，这里又将如何？

当然不会总风平浪静。展厅一角放着暴乱的现场录像，旁边是清晰的烧杀抢掠的现场照片。两个黄头发蓝眼睛的中年夫妇站在电视机前看了许久，眼神很复杂，嘴里还喃喃地嘟囔着什么。不知道他们的新闻渠道是怎么跟他们描述这场动乱的，也不知道他们是否相信眼前看到的一切。在政治利益面前有时候真相的价值就是一文不值。

或许百年后，历史之手会拨开层层迷雾，还原本真，供后人评头品足。那又有什么关系呢？平安，富强，对今人来说，足矣。