村儒流芳《三字经》

在潭村，一个浓眉大眼牛高马大的男子在我身边说：“你是我见过的第五个傻瓜。”然后笑咪咪地看着我，仿佛要将我吃透一般。 

他的凤眼很有杀伤力，有点像泥塑上的眼睛，虽然没有关公的红黑脸，但绝对是一张不好对付的脸。

在此时我想过一万种对付他的方法，或者说一万种反击他或者羞辱他的方法，但是，没有一招是有效的。有句古语说，知已知彼才能百战不贻。我就是太了解了才知道自己绝对胜不了他。他长得手长腿长，身材有无限的好，身上也不像我有肥肉，一副结实好皮囊。而且，比我年轻，比我有的是力气。

我反复在心中唠念着“人之初、性本善”，强忍着无比愤慨。

“区适子的故居到底在哪儿？”

“不好说，反正我一直看你在转悠，就没找着真正的地方。”

为了寻找《三字经》作者的故居，在三月一个阴霾的上午，来到顺德陈村镇登州。在登州转悠了半天，期间还问了一位小姑娘和一位帅小伙，却一直对《三字经》作者的故居不得要领，还免不了在巷子深处遭遇恶狗狂吠相向，最后我断定可能真的没有区适子的老屋，于是我走到邻近的谭村去探访，希望能从这个相连的村子看到一些痕迹。

谭村的街面和建筑还真的比登州来得要精美，而且我还看到好几个私塾遗址。就在我在谭村小河边踟蹰而行，迷醉于潭村诸多古老民居和墙角一片片开得鲜艳的三角梅时，这名男子突然杀将而来，恶言讥笑。他说他上午在登州，现在在谭村，他见我一个人在登州瞎转悠。但他断定我绝对没拍到《三字经》作者的故居。于是我将相机的图片重新调出来，可那人看也不看，就说我是他见过的第五个傻瓜，还说了三遍。

我狠狠地抛了句：我重新回登州，一定找到那老屋。他远远地在后头给了句话，你可以问人嘛，自已瞎转永远找不到的，问人就要问上点年纪的，年轻人不会留意自己的老古董。怪不得我当时问那小姑娘时她不知《三字经》为何物，只是说这儿是何家，过那头才是区家。

走在回登州的路上，我突然有点感激那个讥笑我的人，没有他，也许我就放任自己对此行的真正目的进行敷衍。

我突然变成一个不耻下问的人，不管懂的还是不懂的，见一个问一个。原来这登州不仅仅一个姓，有何家、吴家、区家、温家等等，分别住在不同的区域，听上去这些姓氏似乎都是客家人，区姓就来自福建。最后，村上保安队长不辞劳苦地带我到了《三字经》老屋：凤山书院。这老屋已经破败，四周都是开了小白花的强盗草，人一走近就成了强盗草的媒，身上沾满了草籽。我有点兴奋，任凭那些草籽剌得我痒痒，粘满我裤腿。

区适子是宋人，七百多年前顺德的一介村儒，近年来却突然被点亮的灯一般照亮在广东的文学历史上。过去批四旧时，谁也不敢拿他提事，倒霉全让宁波一个宋朝的学者王应鳞担当了。时值今日，广东似乎的点翻家底的味道。重新将《三字经》的作者进行考证，确定为广东顺德的区适子。佛山还就此申报文化遗产。顺德还拆资一千三百多万元修建《三字经》文化公园。

广东的史料要比宁波的史料记载《三字经》作者要早一百年，清朝学者探花李文田（这个探花郎因为否定《兰亭序》为王曦之所著而出名）在给《三字经》释注时也提到作者为区适子，收藏于英国剑桥大学图书馆的佛山区氏家谱里居然也提到《三字经》作者乃区适子,并且连清朝万历顺德县志里也有记载《三字经》作者一事，在黄佐所编纂的《广东通志》中，也明确载录：《三字经》的作者是区适子。明末著名文学家、史学家屈大均（公元1630～1696年）在《广东新语》卷十一《文语》中也记载：“童蒙所诵《三字经》，乃宋末区适子所撰。适子，顺德登州人，字正叔。入元，抗节不仕。《三字经》为隐居后作。”屈大均是一个非常严谨的学者，言必有本，他在著述时对个别字的校勘都很严谨，他说的话应该是相当可靠的。

一时间，浙江哗然、宁波哗然，鄞州有点无奈。长期以来大家都认为《三字经》为宁波鄞州学者王应鳞所著。说起来有点可笑，宁波近年来似乎成了冤大头，梁祝文化让全国多处地方哄抢，河姆渡神鸟在中国文化遗产标志中失之交臂，如今长期以来被认为是宁波学者所著的《三字经》也被顺德抢先申报非物质文化遗产，岂能不让宁波痛心。为此，宁波鄞州四万多学生目前都人手一本《三字经》，宁波要从娃娃开始培养一个共识：《三字经》为宁波学者所著。并且宁波还投入一百万在博物馆建《三字经》陈列室。这些举措都多么气吞山河。

号称文化研究者、宁波大学兼职教授的王重光则表现出了海派文人的一惯作派，有点叉着腰跳出来的味道，也明确表示了他的愤怒：“顺德把《三字经》作为本地文化申遗之事相当于篡改历史，等于剽窃。”

谩骂一惯是海派文人的秉性，鲁迅是其代表，现在更多的像韩寒等所谓的美男作家都深谙此道。但这样的义愤填膺怎么也改变不了顺德对区适子的肯定。不管怎样，顺德方面正朝着文有三字经，武有李小龙来宣讲顺德的历史。而且这个称号越来越得到公众的认可。在区适子的故地，《三字经》文化公园可能将成为现实，大片土地被推平，似乎建设文化公园的进程正有紊不条的进行。这就是顺德人一惯来的老道，做什么事情只要认定了，就做出一个名堂来，绝不妥协。

所谓的宁波学者认为一个教书村儒不可能写出《三字经》这样伟大的蒙学著作。却不知山野之中往往深藏着不可预知的高人。我认为区适子就是宋时隐藏于山野中的高手，与东汉时的梁鸿一样，区适子也特别爱好在乡间隐居。

区适子祖父辈多是广东早期的进士，父亲区玙做过德庆州司户参军，伯父区翊龙曾任朝散郎，家境较好。区适子自幼聪明好学，很早就会作文写诗，通晓经史要义，有“神童”之称。成年后，沉稳厚重，不苟言笑，精通经史，工文善词，以博学洽闻称着郡邑，每年都有几百人上门求教。宋朝灭亡后，闭门隐居，着有《绮业集》《登洲文集》和《登洲诗集》等。元朝初期，朝庭叫他去做官，但他坚决不与蒙古人为伍，拒不仕元。这样的人能写出《三字经》我觉得一点也不离奇。

顺德明时才建县，区适子写《三字经》时顺德还分属于新会和南海，区适子的故居登州，就属于过去南海县的登州乡，原称“鮀洲”。“鮀洲”得名于“鮀鱼”，就是现在的“鲇鱼”。后来因区适子自号“登洲先生”，人们也就逐渐将这个地方称为“登洲”，想不到这一叫就叫了差不多八百年，不过现在登州仅存留区适子原来教书的凤山书院遗址。区适子热爱家塾事业，对功名利禄比较淡泊，受到四邻八乡的尊重。

辞别那凤山书院遗址，走在东平河的河堤上，觉得草根味浓的区适子憋屈了几百年，终于像河里浮头的鱼儿一样露出了可爱的脑袋。

有一个真理是需要我们记住的，不能盲目迷信权贵的论断，也不能自己闭门造车。该问的问，该写的写，该玩的玩，该乐的乐。

回想一下，这第五个傻瓜也不傻。

天下雨了，细牛毛一般，若有若无，真的是春之喜雨。

后话：

《三字经》后世均有人增补完善，并有多个名家注释，其中李文田、王相、王应鳞等的注释版本都不错，最近还有将历史增补到新中国的新版《三字经》。最近电视台在播讲《三字经》，《三字经》中提及的很多典籍和历史故事都让人印象深刻，可以说《三字经》列了一个让我们记诵的提纲，熟读《三字经》，吃透其中的道理和故事，就是很大一笔肚财了。从《三字经》所列的典籍，从《诗经》《礼记》《周礼》《孔子》《尚书》等等一本本背读下来，再穿梭到从前科举时代，一定能拿状元。

三字经 （宋·区适子撰）

1.人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。

2.子不学，非所宜。幼不学，老何为？玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。

3.曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎数。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。匏土革，木石金，与丝竹，乃八音。高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至元曾，乃九族，而之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。

4.凡训蒙，须讲究，详训诂，名句读。为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。作大学，乃曾子，自修齐，至平治。 孝经通，四书熟，如六经，始可读。

5.诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。有连山，有归藏，有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有彀梁。

6.经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀杨，文中子，及老庄。经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文王，称三王。夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。周武王，始诛纣，八百载，最长久。

7.周辙东，王纲堕，逞干戈，尚游说。始春秋，终战国，五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。

8.宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。北元魏，分东西，宇文周，兴高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。辽与金，帝号纷，迨灭辽，宋犹存。至元兴，金绪歇，有宋世，一同灭，并中国，兼戎狄。

9.明太祖，久亲师，传建文，方四祀。迁北京，永乐嗣，迨崇祯，煤山逝。清太祖，膺景命，靖四方，克大定。至宣统，乃大同，十二世，清祚终。度史者　考实录，通古今，若亲目。口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。

10.昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

11.如囊萤，如映雪，家虽贫，学不缀。如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

12.若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。彼虽幼，身己仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人！蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

13.幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。人遗子，金满籝。我教子，惟一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

背影资料：

登洲三字经来历    

登洲-即区适。区适字正叔号登洲。古鮀洲即现潭村和登洲。后分上下二村。原区氏旧族谱在康熙十六年(1677)海寇谢昌刧乱遗失，其时为区氏十八世传人，现在的尚存的登洲区氏族谱是康熙癸酉年(1693年)重修的，以至有全有不全。原潭村通往上涌的“石桥头”是区氏五世祖-逸庄公因风水问题而修建的当时桥名叫“平阳双石桥”注：“平阳代表区氏。”

现在的登洲由来：登洲古称瀛洲，区氏由八世祖凤山公居于瀛洲，建有凤山书院，区适到凤山书院任教，乡里间去瀛洲探望区适，其途间有人问去那里，答曰去探望登洲公，后时间长了便说成去登洲，因此瀛洲便改称为登洲。

区适的宗祠是一间很小的宗祠，和另外一间宗祠相连在一起，早已经拆去。当时宗祠有记载着家传三字谱。和现在登洲写的：区适三字经，鮀洲千年著。有着明显的不符。另外30年代区氏私塾所学的三字经是红色面的，是当年必读的三部红皮书之一，也是区氏代代相传的家传之谱，上边清楚著明：“区适著王应麟改编”。