翰林村的闲散阳光

这是已丑年年末的一个午后，来到松塘，很安静。

阳光透过高大的榕树，像花儿般一朵朵地飘落下来，在麻石板上盈盈绽放。树下，男人们在玩牌九；巷口，女人们在拉家常；池边，顽童们在骑单车。一袭青衣的村嫂告诉我，长满了青苔的井里，有红红黄黄的锦鲤，游来游去，应该将它们捕捉到相机里。

在乡下总能看到鱼骨天线，不知道中星9加密后还有没有如此幸福的电视。

二十八吋的单车，很久不见。

我看着井里撒欢的鱼们，有些羡慕。

村嫂说，鱼儿在井里游得欢，井水就可以饮用，如果鱼儿翻白了，千万不能再饮用。虽然井里没人投食，可是鱼儿仍然活蹦乱跳。当然，她从来也没见过鱼儿翻白。因为这儿是书香门第，个个都是读书人，知书达理，绝不会有让井鱼翻白的事情发生。

斑驳的生活、斑驳的世界。 

这里有赫赫有名的翰林村，这儿流传着翰林的故事。

故事一，兄弟双双被钦点为翰林。松塘村区大原和区大典是同族兄弟，兄弟俩在光绪年间同科中了进士，双双被皇帝钦点为翰林院庶吉士。虽然他们中进士是在清朝末年，所以也被戏称为末代翰林。但兄弟同科中进士、同被圈点为翰林的，在中国古代科举考试中极为罕见。

村庄里祠堂学舍很多，人们尊重古法。

故事二，此村出翰林美男的传说。松塘籍翰林院学士区谔良英俊潇洒、才华横溢，深得慈禧大后的宠爱。曾有一次宫宴时，慈禧在珠帘内另设一席，单独与区谔良把盏共醉，吟诗作对。深夜回家的区谔良将此事告老父，老父告知年轻的区谔良，伴君如伴虎，要他尽快想办法离开京城。区父深知慈禧喜怒无常，因此立即叫儿子辞官回乡，以免一不小心出事，会株连九族。区谔良找了种种借口，终于得以全身而退、衣锦还乡，离别时慈禧还亲手写了四幅大大的“福”字画赐给区谔良。真是虚惊一场，虽然弃了官，但可以明哲保身，也避免了成为面首的命运。

月池畔一排排的功名碑旗杆石。

慈禧的赐墨确实是一个让乡邻羡慕的宝物，一直都挂在区氏大祠堂里显耀着，可惜它躲过了民国的战火，却躲不过史无前例的某革命，慈禧墨宝给革命掉了。如果没有那些革命，慈禧的手迹毕竟也是比较稀奇的墨宝，也能发出阵阵幽香，能使这小村更显书卷味。

书塾让人想起翰林们的童年时光。

新时代划分出阶级、民族等等不同等级后，虽然将村庄里的人们定性为只能在土地上劳作的社会最底层人群，再也没有能让小村出贤人的机遇和条件，但是，喜爱读书泼墨的老传统仍然在村中暗暗流传。村中的月池边，一字排开有十二座祠堂，每座祠堂前几乎都贴有三四对大红对联，对联都写得苍劲有力，笔法老到，字字珠矶，散发出浓浓书生意气。这是在其他村庄看不到的风景。

这个村庄的美丽是有目共睹的。

在每座祠堂旁边，往往会有学社或者书塾，一个小小的村庄，居然有十几座祠堂和十几座书塾学社，而且还有一座其他村庄比较少见的孔庙，难怪这1600人口的小村读书蔚然成风，仅明清两朝就出14位进士和举人，不能不令人惊叹。

鱼塘是珠三角农作的阵地。

如今这14位考取功名的读书郎当年御赐的功名旗虽然已经不在，但石刻的旗杆石上仍然记载着当年的荣耀。在祠堂前月池边，十四块旗杆石一一排开，似乎在讲述当年小村里书声朗朗、家家殷实富足、安安乐乐的金色岁月。

司马第、大夫第等等等等看着像是显摆，却是村民自豪的象征。

松塘村有着与别的村庄不太相同的地方，村庄的水系是村庄的凝聚中心，水不像其他村庄那样是在周边环绕的，而是整个村庄围绕着大池塘而建，最大的池塘叫月池，两边保留着村庄最古老的祠堂、书塾和街巷，古老的巷门都对着月池而开，走进深巷里可以看到高大的岭南青砖老屋依山岗而建，错落有致，美轮美奂。

小巷深处总有些可爱的生灵在注视着你。

黄昏的时候，偶尔来到无人居住的古旧老屋，看到那些破旧的家具，还有瓦楞上的墙头草和墙角的野菊花，这时我突然想起新月派诗人卞之琳那一首《墙头草》：五点钟贴一角夕阳/六点钟挂半轮灯光/想有人把所有的日子/就过在做做梦，看看墙/墙头草长了又黄了。我感觉这首诗写的就是我，我也经常在做梦看墙中打发日子。突然感觉自己很堕落，已经到了一种慵懒的状态，什么时候才能像松塘村的读书人一样，努力奋进，鲤鱼跳龙门一番呢？

无人居住的旧屋有点吓人，我总怕会从哪儿钻出一个身着清官服的东西来。

小巷深处的的神秘的呼唤。

可惜再也没有龙门可跳了，到现在，读书已经到面临很无奈很尴尬的境地。首先，读书变成了一种昂贵的消费，现在每个家庭都得存好多钱，用来留着给孩子将来上初中上高中上大学花费，特别是对读议价书的候鸟家庭来说，供孩子读书算下来那可是一笔巨额费用。然而，读完书跟着来就是失业，再也不会有过去读好了书就可以做官拿俸禄的好日子过了。难怪年轻人都不愿意结婚，更不愿意生孩子了。这一代人读不起书，买不起房子，没有工作，虽然现在还有父母养着，但不久的将来，父母不在了，他们这一代将成为问题人群。

这儿没有碉楼，可见做官的人与做生意的人不同之处，做官人多的村庄没人敢抢，自古官家都是最强大的。不过镬耳大屋开有小猫儿窗，这还是头回见。

谁能给我们新的荣耀呢？

站在月池边上，看着夕阳照在那些标榜功名的旗杆石上，那些年代久远的字迹，飘出来那些故事，令我感到迷茫，越来越看不清现实，只能从旧梦中寻找一些快乐。那些古老的风物，能否让我穿梭时空，回到那个读书读出乐趣，读书读出希望，读书读出名堂，读书读出荣耀的年月呢？

村庄就是围着月池鱼塘而建。

一只手颤悠悠地，颤悠悠地，在饱经风霜的石头上来回摩娑，很久很久……

  这是岭南最常见的墙头草，看上去像毒蛇的斑纹，不知道有没有毒。 

【背景资料】

【翰林村】

据史料记载，广东省佛山市南海区西樵镇松塘村建于南宋咸淳九年，800多年来孕育了不少文人志士。“万般皆下品，唯有读书高。”在古时候，寒窗苦读是知识分子平步青云、“鱼跃龙门”的捷径；松塘村几百年前就已经私塾林立、学风盛行，自明代嘉靖年间起至清代末年至少走出了4位进士、7位举人，其中4人入翰林院，因而松塘村又有“翰林村”的美誉。

【镬耳大屋】

镬耳屋是岭南独有的一种建筑形态。从外观、气派、功能和款式方面比一般的泥夯墙屋又前进了一大步。其格局普遍都是两进，首进的中间是天井，两边是厨房。天井向里走，即第二进的中间便是厅间，厅间左右两侧均为睡房。厅间和睡房的半空处，都搭建着木阁楼。厅间的阁楼中央开有“井口”，用于物品的送递和厅间的通气透光。阁楼的近后墙处，则有宽阔的“神通”，疏引神楼上香烛的烟气。睡房里的阁楼搭建在床的上空，有些与厅间阁楼相互连通，有些是各自独立的。厨房的顶部的瓦面上还铺砌了梯级形的阶砖，像如今的阳台一样，可供晒晾之用。两个厨房的顶部与厅间的瓦顶的前半部分（俗称前檐），总体上都向天井倾斜。厅间的后檐斜向后墙，长度则比前檐要长。第二进左右两幅侧墙顶部，便砌成镬耳形状。正梁上方的脊顶，有两端翘起成龙船状的，也有博古行的砌筑形式。墙体还采取“画砖牙”的装修方式，使外观整齐划一、典雅大方、功能齐全,有全砖的，也有地基之上三尺多高的墙体是方形条石砌成的。

【松塘民俗】

古村昔日，每逢子、午、卯、酉年的正月初四都举行三年一届的“飘色”巡游盛会。飘是指脱离地面,尽展凌空之美。色(原意是饰)是精心巧妙的伪装。所谓飘色，即是由若干人推着一座装饰华丽的“色板”，色板上安排好固定姿势的人物形象。其时，一条彩色的长“飘”凌空撑起，由体格强健的“后生头”独力把持飘杆，走在巡游队伍之首。随后，是帅牌、罗伞、八音鼓乐手以及由各坊自行编组的精壮少儿2-3人共为一体的“板”（板上人物或站或坐，以神话传说人物为扮相，演绎相关故事），由体能胜任的长辈抬着，还有的抬着宝座上的菩萨，次第而行，一路上鼓乐齐鸣，浩浩荡荡，蔚为壮观。所到之处，村民夹道观看，更有随队而行，可谓万人空巷，热闹非凡。与此同时，设坛建醮，酬神演戏，亦是少不了的娱乐内容。

如今，每年正月初四，是松塘村接待团拜宗親的日子。是日，区氏宗祠门外，彩旗飘飘，锣鼓声喧，鞭炮不断。来自西乡、南乡、吉赞、渡滘、仙来、石龙、平沙、茅岗及三水的新生、高明的阮涌、高要廪溪、四会地豆、江门潮莲各地的宗親，在村内醒狮的引领下齐齐起舞。晌午，宗親们餐叙祠堂，把盏推杯，共祝祖国兴旺发达，百姓乐业安居。 

 每年中秋节，最快乐的自然是小孩，吃月饼、捉迷藏、放天灯。然而，最开心的自然是“烧番塔”。当“番塔”内的柴草烧得八八九九的时候，他们还会挨家逐户地去“签揸老糠签揸稈”，把讨来的禾草和秕谷放进番塔中，行将熄灭的火焰再次火红。那漫天的星火啊，带着满场欢呼，带着孩童的憧憬，熊熊烈烈，腾空飞扬。