感悟乾陵

乾陵，对我来说，也算是“故地重游”了。这个景，若不挖掘地下的内容，仅仅地表，可看性不多。因此，所有团队，在此间逗留至多也不过个把钟头。这次来再，我之所以自搭班车，而不随团，无非是想，到乾陵去，不受时限，走一走，坐一坐，想想事，发发呆。不过，原以为在乾陵大门口能吃个中饭，垫垫肚子，不料，陵内陵外，除了卖手工布艺的，就只有卖矿泉水的，连一块饼干也不见。我只好饿着肚子，到此一游，算是虔诚了。
进入乾陵景点的门，不是正门，而是东边的侧门。我们斜刺里由东往西的插进去，拦腰踏上司马道，往北转向：近景，左手述圣记碑，右手无字碑；远景，坐北朝南的梁山主峰，扑面
乾陵选址，究竟是唐高宗李治定的？抑或其妻，中国历史上唯一的女帝武则天定的？真的难说。就造陵的地势而论，这座位于八百里秦川腹地、陕西渭北的梁山，无与伦比。梁山统共三峰，主峰高踞在北上，两座次峰匍匐于南下，一道宽阔的司马道，从主峰的半腰，浩浩荡荡而下，穿过两山之间，徐徐降地。我的问题有二：其一，如此陵地，后代君王不选，皆因被李治占先，不足为奇，而先于唐朝，同在西北的秦始皇不选，甚是可惜，比之临潼骊山那个封土堆，梁山可是“历代诸皇陵之冠”呀；其二，为秦始皇建陵选址的人，若根本没有到过梁山，也就罢了，若来而不选，那必是因为北高南低山势犹如一位“新浴后的少妇，披着长发，头北足南，仰面躺在蓝天白云之下”的缘故，难道李治为自己选陵，优先考虑的却是在他身后成为女皇的太太不成？
走走，看看，想想，不觉已到无字碑之前。

记得，上世纪八十年代，第一次看无字碑，抓耳挠腮地想，武则天为什么就不肯留字？这次再看，对是否留字，已觉得正常得不能再正常了。毛泽东死时，盖棺定论的核心，即是“无产阶级专政下的继续革命”。用不着等一千年，也只十年之后，邓小平改革开放，“无产阶级专政下的继续革命”就从颂扬蜕变成了可恶。一个女人，做了皇帝，还是什么都不说的好，毕竟，这是中国啊，天可以不变，道不可以不变呀！
再看述圣记碑，那七块石头，只觉得委屈，李治把它们放在哪里不好？偏偏放到梁山，而且是男右女左的放！这个待遇，与薛怀义及二张兄弟相比，也好不到哪里去呀！
梁山的海拔，仅为1047.9的高度，却因四周“水落石出”的原因，颇有些“一些览众山小”的傲慢。我既饿且累，一屁股坐在顶峰的山石上，不禁有些惭愧。作为后来人，何必深究古人的私隐？怪无聊的。这样想，心胸随眼界而开阔，似有了“天下”的感觉。

帝王眼中之所以有“天下”，皆因其至上而下的视野。踞上梁山之巅，苍穹之下，极目，东望九嵕所在，群山忐忑；南眺太白终南，峰回路转；北有五峰且遥相呼应；西接翠屏更层峦叠嶂。收眼，脚下梁山三峦此起彼伏，主峰苍润高峻，泔河环其东，漠水绕其西，林木葱茏，古柏参天，雅致肃穆。若不到这个层面上，为“庶人”者，要想“胸怀祖国，放眼世界”，岂不苛求？
曾读过陕西作家陈忠实的大作《白鹿原》，平民百姓们眼中的世界，那叫“原上”。何为“原上”？当时不能理解，如今登高再看，人民眼里，装着的不就是属于自己的那一小小土地？所以，它要被称为“原（地）上”啊！
“天下”，是君王的“天下”；“原上”，是庶民的“原上”。两者之间，虽互为依存，却极难协调。君王要得多，庶民便得少。少而尚能裹腹也罢，少而不能裹腹，便“天下大乱”。中国两千年封建史至今，“天下”与“原上”杀戮抢夺，和谐社会又有几天？
说到历史，就如眼前这司马道，从无字碑上被后人刻上的字，到没了头的六十一蕃臣，以及残损的石人石马，哪一段是真实和完整的呢？是啊，在中国的土地上，前人留下的，后人看见的，从来就没有真实和完整的东西！

我没有沿原路返回，而是从司马道直下。
这本是一条大道，但却空无一人。
我独自拾阶而落，腹中空空的，心里静静的……