灵崖泉韵

据《金石苑》载《唐重修北岩院记》，北岩摩岩造像凿始于唐建中四年（783）。君子泉地处重龙山北岩崖壁凹腹，长88米，高、深15米，位于重龙山之北麓，苍崖壁环，石潭幽深 ，四周草木茂密，山上有涓涓清泉沁入潭内。各股泉流大小和速度不同，高度和方位有异，有的滴在石阶上，有的落入水潭中，发出的声音便有了大小、轻重和长短之别，只听叮叮咚咚、噼噼叭叭，大泉嘈嘈如急雨，小泉切切如私语，恰似无形的音乐家在那儿弹琴，曲调优美，人们把这而叫做“滴水弹琴君子泉”，又称“灵岩泉韵”。古人吟咏灵岩泉韵的作品很多。从唐磐石县令冯铢起，到宋代的程区、公谨、宋京、刘大任，明代的胡学文、张鉴，清代的夏茂技、骆成骧、宋育仁、吴之英等，都有诗文题赞。1928年，四川四大军阀刘湘、刘文辉、邓锡候、田颂尧到资中“谋求和平”，会议地址即在君子泉。君子泉的摩岩石刻风韵高古，明代著名学者曹学全在其著述的《蜀中名胜记》中写道：“东蜀领郡十六，而江山瑰奇，资中为最。资中胜游十四，而北岩为最。”古人的赞誉如此之高，主要是指这儿的摩崖石刻。在这绵延155米的石壁上，共有神龛172个，石像1713身，绝大部分都是中晚唐和五代时期的作品，最早的一龛凿于唐德宗建中四年（783年）。在时间上资中的石刻晚唐居多；在布局上，荟萃于东南西北四大岩。相应集中；在内容上，千姿百态题材广泛，多大二十多种，单是释迦牟尼即有“释迦大佛像”、“释迦讲法图”、“拈花微笑图”、“释迦多宝图”等七、八种之多；观音则有“大悲观音”、“十一面观音”、“救苦观音”、“千手观音”等三十多个洞窟；还有“华严三圣像”、“西方三圣像”“三世佛像”“十王龛”、“药师佛”、“十二圆觉像”、“维摩佶”、“毗沙门天王像”、“地藏佛”、“弥勒佛”、“礼佛图”、“成道图”、“化佛图”等，但总的来看以观音、地藏、药师佛和净土经变居多，充分反映了那时的资中人渴求社会安定的祥和心里。

“北岩石刻”还有一些独特之处。你看,23号“维摩示疾图1.62米高2.13米宽，就雕刻了六十多个人物；它独特之处还在于龛楣两边的护法神，竟然一边是汉人，另一边则是“胡人”。再看，113号“大悲观音龛”，主像为“千手观音”，这就是唐建中四年783年）雕刻的，是晚唐观音造像的杰出代表，堪称孤品。观音像高2.3米，端坐窟中，胸前六臂除上两臂残损外，中两臂结印置于腹前，下两臂轻按双腿。背部雕刻出里外两层，紧密展开的两圈手臂，各执法器。头部宝冠为极其精细的镂空雕法，面容丰润，嘴角略上翘，似笑非笑，造型精致。在外展的两圈手臂指端，镂空雕出一圈菩萨背光，呈火焰烧灼状。两侧刻有“飞天”、“侍从”、“阿修罗”、“紫那罗”、“迦楼罗”、“乾因婆”、“摩喉罗迦”等天龙八部诸神，多达91人。龛中上方的风神手抱风袋，雷神槌鼓击雷，似乎正舒风布雨，整个画面栩栩栩如生，给人以鲜活的动感。这是四川境内保存最完整、体量最大的唐代观音。还有一龛释迦牟尼造像，身高5.3米，头挽缧髻，身着布衣僧伽梨（用9至25块布片缝成大衣）饰以衣纹。佛像面貌丰腴，神情端庄，似女儿赤足立于莲台之上，其右有阿难弟子，两侧各有一供养人像。此龛造像凿于北宋，是北岩造像开凿年代最晚的一龛。有的石像在深凹的山崖峭壁，山泉滴不到，湿不着，塑像上的色彩依稀可辨。在一些造像旁边，还有自唐代以来名人的题字、题记。铁门内一龛洞窟前部有摹仿南北朝早期雕塑形式的飞天祥云殿檐，龛内有“唐大中8年（公元854年)10月2日题”字样，是现存北岩石刻中发观最早的题记时间。

1987年5月，中国社会科学院世界宗教研究所副研究员丁明夷先生到资中考察6天，对这而的石刻艺术给予的高度评价，认为在年代的久远、布局的集中、内容的丰富、题材的独特等好些方面都超过安岳和大足，遗憾的是，资中的石刻砂粒较粗，容易风化，否则，“石刻之乡”的美赞，也许就不会是安岳与大足了。五代天成年间（公元926——930年），任盘石县令的冯铢畅游“君子泉”后有诗云：

青松崖上紫云生，崖下仙人约旧盟。

驻马看碑惊化鹤，暮云回首万家城。

这座楼大概是上世纪80年代的作品，上书“韵泉楼”，联为：灵岩石窟罗千佛；琴韵泉声泻一楼。传为张爱萍所题。一说为“听泉楼”，因紧邻君子泉，意为在此楼可以听到灵崖泉韵。

君子泉全貌

侧壁上刻“君子泉”三个大字，下面有“球场”二字是上世纪七八十年代的杰作，此前空坝曾用作过球场。

左侧第一窖为释迦牟尼全身立像，高近6米，头戴珠光宝冠，前胸半裸、身着布衣僧迦梨（用9至25条布片缝成的大衣），饰以衣纹，佛面丰腴，神情端庄，体态健硕，造型简朴，从中透出佛家慈祥意境。

崖正上方刻有“灵崖泉韵”四个大字。资中重龙山无疑当属蜀中能见到托塔天王像最多的地方，岩沿有三尊保存较为完整，可以清晰看到手中宝塔的托塔天王像。三尊造像各具特色，虽难称孤绝之品，亦属唐代遗宝，难得一见。有一尊雕于黄石之上，工巧雕精，倘有天光映照，泛金粼粼，让人啧啧称奇；其中一尊天王脚下，地鬼披头散发、面露狰狞，观之悚然；还有一尊身倾涌泉之上绝壁，神态威猛，泉边观崖，令人肃然。一路观之，重龙山毗沙门天王造像竟共有七尊之多，且全属中晚唐作品；欲知天王模样，蜀中首选应是此处。

这一片洞窖风化相当严重，已看不出原来有过些什么了。下面就是滴水弹琴的那一潭泉水，原来在这里可以听到如弹琴般优美的泉声，而今已失掉它那如琴的泉韵。

资中重龙山唐代千手观音像——省内保存最完整、体量最大的唐代观音像 
该造像位于资中重龙山君子泉崖边，该处为唐代造像窟群，是省级重级文物保护单位。此尊千手观音像雕造年代为唐建中四年（公元783年），是晚唐观音造像的杰出代表，堪称孤品。观音像高230厘米，端坐窟中，胸前六臂除上两臂残损外，中两臂结印置于腹前，下两臂轻按双腿。背部雕出里外两层，紧密展开的两圈手臂，各执法器，造型精致。头部宝冠为极为精细的缕空雕法，面容丰润但不丰腴，嘴角略微上举，似笑非笑，慈善中似有一丝清高与冷峻，表情非常奇异。在外展两圈手臂的指端，缕空雕出一圈菩萨背光，呈火焰烧灼状，具有极强的动感。整个造像将唐代雕像的富丽庄严与晚唐时期特有的清峻简洁之风融于一体，当是同时期观音摩崖造像中的孤绝之品。

资中重龙山舒相坐毗沙门天王像——蜀中最早的舒相坐天王像
此像位于资中重龙山君子泉造像窟群之中，为唐代造像，似为中晚唐之际所雕造。该像高达两米左右，为省内同时代遗留天王造像的体量最大者。该像头顶华盖，面相丰圆，神情威严，双手均残损；窟中天王怒目圆睁，肩后披巾与飞带均昂扬上举，作怒发冲冠状。上身着鳞状锁子甲，下身着窄条密强铠甲战裙，右手紧压在右大腿上，左手残。右腿盘举，左腿自然下放。护心镜处有一兽吞型、腰带扣处有一环状锁扣均为镂空雕出，雕工极为精湛。地鬼两手趴地，身半侧，右腿半弯，以整个背部和右腿膝部托举天王，天王左腿处尚有一秃头地鬼双手奋力托举天王左腿，神情严肃。天王左右各分侍一神将，一手执长剑指天，装束与天王相类，但无护心镜及腰带扣等细节雕饰，体量仅为一米左右。此像体量巨大，造型威严不凡，雕工精湛纯属，堪称唐代天王造像中的旷世遗宝。与此体量相当者在重龙山还有一尊，惜风化严重，形体身姿几不可辨。此像位于资中重龙山君子泉造像窟群之中，为中唐造像。天王左右各分侍一神将、一供养人，窟制完整，有晚唐风韵。此像为蜀中最早的舒相坐天王像，也是蜀中体量最大的唐代天王像。

重龙山晚唐文殊骑狮坐像——省内体量最大的唐代文殊菩萨骑狮像
该造像位于资中重龙山山腰君子泉侧壁之上，此处石窟为晚唐时雕造，为“华严三圣”图。其中“华严三圣”主尊造像通高均在两米以上，这在省内唐代同题材摩崖造像中为孤例。此窟雕造规模宏大，雕刻局部也堪称精美，三尊主尊造像高大异常，其中文殊菩萨座下青狮的鬃毛刻画极为细腻，呈波浪卷曲状；但因年深日久，保护不周，剥蚀风化严重，主尊面容已不可辩识，殊为可惜。

重龙山镂空雕披巾、背带毗沙门天王像——蜀中同题材造型孤例天王像
此像位于资中重龙山君子泉造像窟群之中，为唐代造像。该像与同时代同题材造像并无太大殊异之外，唯有天王宝冠之后的披巾、及背带完全镂空雕出，雕工之细巧，令人折服。但该像由于年深日久，风化严重，再经数年，披巾背带之细节必将毁损，难以再现。

这一洞的造像都比较小，但它的颜色是保存最好的。