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南充游记

“神奇太蓬山，秀美营山城”

魅力营山,爱我营山。各位网友:朗水扬波传喜讯，绥山点头迎佳宾，淳朴而好客的93万营山人民热情地问候您，热烈地欢迎您! 秀美营山,魅力营山,历史悠久,置县1400余年。远古先民，生生不息，名人志士，高举义旗，许世友跃马营山,传播真理,建立川陕革命根据地,5900多名热血青年参加了红军.创造了悠久的历史和灿烂的文明, 革命先烈在这块美丽富饶的营山土地上留下了深深的足迹……

欢迎各位朋友到人间仙境——太蓬山作客

赞蓬山

速造玉梯登蓝天

朝阳透明看大千

还存炎黄子孙情

遍地英雄游名山

营山县位于四川东北部，距成都约300公里，从成都出发经成南高速公路，大约3个半小时就能到达。

                营山——太蓬山
     营山境内有众多的名胜古迹，四野遍布，奇峰仙窟，神奇迷离，尤其是古老而充满神秘色彩的太蓬山最为引人注目。太蓬山古时叫做大蓬山，又名绥山，自隋唐以来便与峨眉齐名，始称“蜀北名山”。在隋朝的中国地图上已标有“太蓬山”。太蓬山位居营山十景之首，又因其山势奇特，峰峦叠障，云烟袅袅，状若蓬莱，故又享有“太蓬仙境”之美誉。
    太蓬山除了有秀美的自然风光外，还遗有古刹五座和自唐代以来数以百计的摩崖石刻造像。在悬崖绝壁上或幽静丛林中，与题龛造像融为一体的洞府迭出。在这些从多的洞府中，尤以透明岩最为著名。
    透明岩它是太蓬山的主要景点之一。这里山势奇峭，风光独特，历代许多墨客骚人都曾在此留题作赋。在透明岩北端石壁也就是入口处有唐代知事任惠琳隶书的“透明岩”三个石刻大字，至今犹存。透明岩有两大特点：一是它有一个巨大的穿岩石穴，径直穿过山腹，长约数十米，两端透明，一眼望穿，洞自西透东，西边为一深壑，东面出口约1.5米下即系绝壁，在此视野开阔，可远及百里外的城郭田畴和俯视山前晶莹明澈的消水河，但早晚却又不同，一派清幽之感，“透明岩”也因此而得名。在洞口的石壁上刻有一副对联“有门无门是为佛门，是洞非洞自成仙洞”，寓意释道都可在此兼修。洞高三公尺左右，洞内广阔，洞前有两个双龙池，山泉经岩隙注入池内，变幻为黄黑二水，泾渭分明，终年不涸。由于洞穴相连，前后贯通，又名穿岩洞。相传周成王时葛由等十二人在此飞升，留下了“飞仙桥”的胜迹。它的另一特点是环岩四壁全为各种石刻，主要有摩岩造像、佛教经典、碑记、诗词、游记等。其中，唐宋时期的摩岩造像有56龛，又有长约600米，面积200米的历代摩崖石刻63幅，其中唐代8幅，五代1幅，宋代35幅，元代2幅，明代7幅，清代8幅，民国2幅。题刻的仅几厘米。在众多的石刻题记中，以楷书最多，字径最大的1.2米，最小的仅几厘米。在众多的石刻题记中，最能引起史学家和游人兴趣的当属唐代石刻《安禄山题龛》。石刻全文如下：
    大唐先天二年岁在辛丑七月朔十五日，****安禄山稽首和南尽虚空、遍法界、常住一切诸佛。但****业缘五浊，受荫阎浮，恒为二坚相摧，四蛇所过，加以法王垂泽，梵帝流恩，伏闻大圣大慈，能救众生之苦，真实不虚，遂发微心，于此蓬山，敬造弥勒像龛一铺。合家心愿，上为帝王人王，七代父母，下及法界苍生，普同供养·谨白。
    据说《安禄山题龛》是当年在马嵬假死还魂的杨贵妃归隐太蓬山后，为情人安禄山祈福所造的，那么为什么会有这种说法呢？史学家们作出了这样的分析：
    1、从石刻的遣词造句及避讳等，说明它是唐代石刻。然而，考先天二年的干支，《二十史朔闰表》作癸丑而不是辛丑，“七月朔十五日”朔前应刻有干支，如治平寺王必成题字云：“大隋大业七年辛未七月甲申朔”。比丘尼净明造像云：“武德八年岁次乙酉正月丙申朔十五日”皆其例。可是，此石刻朔日却缺少干支。因此，从所刻岁次的干支有误，又缺书朔日干支，即可看出它不是先天二年刻的，乃是事隔若干年后所刻，因而才会弄错年岁干支和不知朔日干支，导致了错落。故这一石刻，实为唐代倒填年月的石刻。那为何刻此龛的人会故意倒填年月呢？想必这与此人不敢暴露身份有很大关系。
    2、我们从碑文上可看到刻这个题龛的人所造的是弥勒像，而弥勒像是未来佛的意思，在南北朝时，社会上已有“新佛出世，除去旧魔”的说法。新佛就是指弥勒佛，说明一开始弥勒就以反叛的身份出现，所以自那时起，造反者多以弥勒来蛊惑煽动人心。此龛所凿弥勒佛，与安禄山的叛逆身份符合，这就充分说明此龛是为安的造反而凿。而凿龛时间，则在安的反兆已萌之后、死亡之前。换言之，此龛是在安禄山造反后所凿，亦即756年凿的。据史称，756年也是安过度肥胖和患眼疾的一年，与石刻的“二坚相摧”符合。以上种种都能说明此龛的确是为安禄山所造。
    3、文献上从来就没有安禄山来过四川的记录，他在四川也无党羽和亲属，而且在太蓬山一代自古都没有安姓人家居住，更何况先天二年，安禄山年未10岁，何以会在太蓬山凿龛祈福？因此此龛决非安禄山本人所刻。
    既然不是本人所刻，那么，安禄山在天宝后，一致目为叛逆，印象极坏，还会有谁来给他凿龛祈福呢？而这凿龛的人又为何要倒填年月，隐瞒身份？
     鉴于题龛上的种种疑点和史学家的大量考证，这个神秘的凿龛人就被锁定在了安禄山的情人杨贵妃身上。
    想必大家都听说过杨贵妃在马嵬假死还魂的说法，而吴宓和孙次舟两位教授也都对杨贵妃的死提出了质疑，其实这不是不可能的事情。因为在史料中都曾有过有人死后复苏的记载，可见，死后复苏并非空谈。众所周知，高力士乃玄宗心腹，极懂得主子心意。而唐玄宗迫于形势，才不得不命他充当“杀手”，故高力士“缢杀”贵妃时做了手脚。且贵妃入宫前，曾当过道姑，懂得“太阴炼形术”的玄妙，加有高力士的阴助，乃自闭气而假死，其后伺机复活。据《分门古今类事》卷2引《成都广记》，谓赐贵妃死，“以帛缢之”，“既解帛而气复来”。又云在马嵬事前，曾梦见骑马人对她说：“帝命妃子受益州牧蚕皇后”，益州乃四川成都，这预示贵妃后来将归隐蜀中。又据《夷坚志》丙卷一说，南宋初，四川宣抚副使郑刚中坐镇巴州（今广元市），当他从京西路入蜀上任时，途中入一寺庙，意外地获得了血书《金刚经》，“展示其末，则云‘玉环刺血为皇帝书’”。杨贵妃，小字玉环，这血书《金刚经》不就是她马嵬还魂后，隐遁蜀地，怀念情人的见证么？
    至于贵妃为何最终归隐太蓬，一方面是因为这里幽静、隐蔽，另一方面，太蓬山乃道佛同尊之地，有道是“有门无门是为佛门，是洞非洞自成仙洞。”佛教有好生之德，会收留遭难的杨贵妃；况且她原本修道，道家自然要慰留她。如此一来，太蓬山遂成了她归隐的必然之地。杨贵妃极爱安禄山，虽在太蓬避难，但对安却是非常的思念，于是便凿下这座题龛为情人祈福，后来终因年岁已大，积郁成疾，终老于此，《安禄山题龛》是目前我国乃至世界研究杨贵妃终老之地的唯一石刻，是一块极为珍贵的历史瑰宝，具有重要的史学意义和研究价值。
    贵妃墓在太蓬山的杨柳湾有一坐古墓乃“杨氏之墓”，然而此地虽叫杨柳湾，却无一棵杨柳树，从古至今也均无一家杨姓人氏，而且方圆几十里就只有这样一座孤墓，且从未有人来拜祭过墓主，更令人费解的是此墓虽地处荒山却坐北朝南，风水极佳。那么，这墓里到底埋的是什么人？据当地老百姓传言，此墓正是唐朝逃隐至太蓬避难的杨贵妃死后的葬埋之处。这一传说恰好与透明岩边的《安禄山题龛》遥相呼应，引出种种传奇佳话。后经史学家考证，此墓确实乃杨贵妃之墓。从这座墓的外观来看，一点也找不出皇家贵族的痕迹。由此，我们也可以想象，当年积千般宠爱于一身的杨贵妃最终的结局是多么的悲惨与凄凉。

素有“蜀北名山”、“小峨眉”、“仙迹”之称的太蓬山，风景如画，是著名的川北佛教圣地，海拔731米，方圆40余里。

太蓬山，群山环绕，有十二峰，崖高数十丈，溪壑奇秀，两蓬对峙，松木秀茂，浓荫蔽日，幽兰黄花，香满山谷。早在一千多年前的唐昭宗年间，即建有“太蓬寺”三重大殿，气势宏伟大，香火鼎盛。誉为“太蓬仙迹”，列为营山县十景之首。

穿岩洞 ——（透明岩）

太蓬山有大太蓬和小太蓬之分。共三个游览区、32个景点，以朝阳洞、透明岩和天子读书台最为有名。极目远眺，太蓬十二峰历历在目。从东门沿石梯小道拾级而上，“紫气东来”四个大字迎面而立。于此可闻松涛，可揽松影，回廊曲径，洞府迭出。千佛岩为唐代中期镌刻的密宗摩崖造像，雕刻技艺精湛，佛像排列整齐，神态各异，栩栩如生，达数百尊之多；透明岩，孔穴相连，故又称“穿岩洞”，又因隋代尔朱真人在此栖身，修道炼丹，又谓“栖身岩”。秀士岩，乃李特微时读书处，俗名“天子读书台”，岩下有石床、石桌凳，环境悠然。经透明岩向东行，传说是12真人成仙之处。透明岩以西数里，有一舍猁塔，为太蓬寺方丈慧性智公墓地，建于清咸丰四年，七级六方的石塔上刻有27幅浮雕，有手持吉祥果的沙弥，有打“莲花落”的艺人，有飞禽走兽，千姿百态，引人入胜。太蓬山现存唐至民国石刻题记39处。

继2000年被评为省级森林公园后，营山县太蓬山目前正加紧申报省级文物重点保护单位。被誉为“蜀北名山”的太蓬山，能否借此机会，创建旅游品牌——申报“省保” 太蓬山开发提速。

冲刺“省保” 底气十足

当年万般风流的唐玄宗为讨杨贵妃欢心，专门开出一条通道，从京都长安直达荔枝产地福州，而这条路，就经过营山县太蓬山。更让人称奇的是，杨贵妃在遭遇“马嵬事变”后，并没有上吊自尽，而是顺着送荔枝这条路逃到太蓬山，并得以终老。尽管这只是传说，无从考证，但太蓬山上的一幅唐代石刻《安禄山题龛》，却成了目前我国乃至世界唯一研究杨贵妃终老之地的石刻。

《安禄山题龛》从宋代开始就引起人们的关注，虽然杨贵妃的生死至今尚是谜，但石刻的文物价值却不可低估。在整个太蓬山景区内，像这样的石刻以及题记有60处，上起唐朝，下至民国，向我们展示了7个朝代的文学、书法艺术风格。除了延续了1327年的石刻，被称为“川北小峨眉”太蓬山，还留下很多历史痕迹。千佛岩上数百樽密宗摩崖造像，为唐代中期镌刻，造像雕刻技艺精湛，佛像排列整齐，神态各异，栩栩如生；孔穴相连的透明岩，因隋代尔朱真人在此栖身，修道炼丹，又谓“栖身岩”；透明岩以西数里的舍利塔，为太蓬寺的方丈慧性智公墓地，建于清咸丰四年，七级六方的石塔上刻有27幅浮雕，有手持吉祥果的沙弥，有打“莲花落”的艺人，有飞禽走兽，千姿百态，引人入胜。

这一处处历史遗迹，不但是研究古代宗教、艺术、文化难得的实物，也让太蓬山申报“省级文物重点保护单位”底气十足。据了解，目前营山县文管所正在制作各文物的资料，下月初，省有关部门将到太蓬山进行实地考察，对这些文物作出评估.

“贵妃文化圈”呼之欲出

“申报‘省保’，除了更好地保护文物外，最受益的就是太蓬山旅游了。”9月7日，营山县旅游局局长宋志刚面对记者，谈起太蓬山冲刺“省保”时，显得非常兴奋。太蓬山的旅游开发，最早可以追溯到20年前，1986年，太蓬山被开辟为旅游区，旅游开发从此踏上征程。在2000年被评为省级森林公园后，太蓬山的风景名胜逐渐为外人知晓。如今，借冲刺“省保”的“东风”，太蓬山景区紧锣密鼓地加强了景区建设。按照规划，太蓬山将开发建设60多个景点，以及40个旅游项目，建成川北地区集宗教朝拜、休闲度假、水上娱乐、会议科普、仿古探幽、自然风光为一体的旅游胜地。