南昌佑民寺

农历八月初一，正好在江西南昌。以前来过不少次，从没有想到在南昌市里居然还有一座保存很好的佛寺佑民寺，这天香火很旺，又因机缘和寺里的大恒师聊了半天，回去又仔细搜了一下该寺的历史，更让我感到赞叹，正好和大家分享一下。
江西在中国佛教历史上地位显著。早在东晋，释慧远驻锡庐山，倡导弥陀净土，成立莲社，实践念佛修持，声名远播，使庐山成为当时与长安(今陕西西安)遥相呼应的南方佛教交流中心。同时，释慧远主持肇建并住持的东林寺，得后人推为中国净土宗祖庭，释慧远也被尊为中国净土宗始祖。隋唐时期，江西是全国佛教传播弘扬之要地。释智颛数度驻锡庐山，弘扬天台教义。禅宗三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等先后入赣弘法。
唐大历八年（788），马祖道一在佑民寺（时称开元寺）讲经说法，达15年之久，唱“即心即佛”、“非心非佛”、“平常心是道”，直至圆寂于此。门下相传形成“洪州宗”，其徒释怀海，驻锡新吴百丈山(今屑奉新县)，实践农禅，制订丛林清规(人称“百丈清规”)，风行天下。
唐代末年，释慧寂承师说，创沩仰宗于袁州仰山(今属宜春)。释良价和释本寂，开法新昌洞山(在今宜丰)与抚州曹山(今属宜黄)，共唱“五位君臣”之道，创立曹洞宗风。释义玄在新昌(今宜丰)黄檗山承释希运之法，至河北镇州(今镇定)开创临济宗风。
入宋以后，禅宗在江西的弘传尤为兴盛。临济门下有释方会在杨岐山(在今萍乡)创立杨岐派，释慧南在黄龙山(在今修水)创立黄龙派，以“三关”之法接引后人。杨岐、黄龙两支对于临济宗的弘传，建树不凡。净土、律宗、贤首诸宗在江西仍有传承。到了明代，禅宗临济久传不衰，曹洞宗在江西得以中兴。其中释戒显则弘法云居山真如禅寺，所著《禅门锻炼十三篇》，至今仍有“禅门兵法”之誉。
在清代，江西佛教弘传其势较衰，但庐山一带香火仍盛。栖贤、秀峰诸寺得朝廷重视，叠加赏赐。豫章(今南昌)佑民寺3万斤铜铸佛像矗立，名震江南。
民德路上的老房子，据说是一位老红军的住所。

佑民寺，坐落于江西省南昌市民德路和苏圃路交汇处，东湖东岸。始建于南朝梁天监年间，至今约1500年。原为豫章王蔚综之师葛鱼单捐献的住宅。初名上兰寺。据清乾隆年间版《南昌府志》记载，南朝梁代时，豫章王师葛鲟宅居城西端，宅东南有蛟井。天监年间( 502—519)，井中“蛟斗甚激，豫章王萧综造大佛一尊，以镇蛟龙。”太清元年( 547 )，葛鲟捐宅建寺，供奉镇蛟大佛，寺名因称“大佛寺”。唐开元间，改称开元寺。大历4年（769年），禅宗高僧马祖道一来寺说法，入室弟子139人，使开元寺成为江南佛学中心，洪州禅由此发源。 此后该寺时毁时修，先后易称过承天寺、能仁寺、永宁寺、佑清寺等。民国年间，改名佑民寺，并沿用至今。　　
民国之初，北洋军阀即强占佑清寺为营房。此后，国民党军队将寺宇殿堂作为军火库，划为禁区，僧人全被驱出，香火中断。而且，驻在寺中军队多次在寺内造成火药爆炸，殿堂寺宇遭到严重破坏。1927年“八一起义”战斗中，起义军攻打了该弹药库——南昌佑清寺。1929 年，南昌居士姚国美、曾非欤等和南海行宫住持恒定和尚共同发起修复佑清寺。修复竣工之后，姚国美等共议将寺名改为“佑民寺”。
佑民寺主体建筑由山门、佑民寺（天王殿）、铜佛寺（接引殿）、大雄宝殿和法堂组成，此外还有一座钟楼（内有铸于十世纪南唐时期重5000多公斤的大铜钟）。
佑民寺山门

佑民寺

铜佛殿


嘉庆年间，在后殿铸铜接引佛一尊，高1.6 丈，重3万6千斤。民国年间，南昌民谚“江西穷是穷， 还有三万六千铜 ”即指此。该铜佛文革期间被毁，后来重铸。
大雄宝殿和法堂


2000年1月释纯一任佑民寺住持，他1982年至1984年于云居山真如寺礼一诚大和尚出家并受戒，为沩仰宗第十一世传人，八世是我们熟知的虚云老法师，十世是一诚老法师。

离开佑民寺的时候，在山门楹柱上看到了这样一句话，“来此处便是有缘人，离兹地莫叫空手回。”雨大法雨，但愿都有感应。