古邺遗风——浚县浮丘山(碧霞宫，千佛洞)

浚县城内两座山横亘相对，大伾山由花岗岩打造，骨骼伟岸，而浮丘山，正如其名字一样，就是一座泥山。

在大伾山上就能清楚得看到浮丘山，距离大概是走路十分钟的样子。不过浮丘山由于是土山，本来路就不好，到了下雨天，山上就更不好走。山上没有路标，走着走着让我就想到了在杭州凤凰山和玉皇山的悲惨经历。我努力为自己找个路标，却又老是走错。总结来看，浮丘山前半段全是新建建筑，没有任何价值，而后半段则分布着明代的碧霞宫和唐代万佛洞，价值颇高。看点似乎也比大伾山要多一些。

非主流怀古圣地

浮丘山原来气势开阔，进山开始就有牌坊，不知为何现在弃原来的牌坊不用，而改走旁边的小道，这个近路抄得也很不可思议.

晋冀豫鲁交界的一带是也许是汉族传统民俗文化最为辉煌的地方之一，古老传说由来已久，庙宇不计其数，光是“奶奶”就有好几个：娲皇宫的女娲是奶奶，二仙庙的二仙是奶奶，碧霞元君也是奶奶。一句“奶奶”，寄托了人们对完美母性形象的构想，也许我们在文化上从来没有断过奶。

过了山门的老石路更容易怀古，但路的尽头却是通往碧霞元君庙的后部，不知用意何在.

碧霞元君作为“奶奶”也是由来已久，据民间传说，她便是东岳大帝的女儿。不过也有其他传说，有的追到皇帝时代，有的追到汉明帝时代。但作为女神信仰的遗留，碧霞元君显然来源应当更为久远。在浚县，东岳大帝的齐天庙座落于大伾山上，规模远不能和碧霞宫相提并论。我个人看到的第一个碧霞宫是去年在涞源的那个，原来据说也是规模巨大，可近代的天灾人祸却使其规模锐减，如今的大殿只不过是以前的山门。浚县的碧霞宫幸而保护得还算好，整体规模完整。寝宫楼虽然是清代所建，但琉璃瓦色泽古雅，远远望去，风格质朴，明风犹在。

大殿的木雕看上去就像从一副民国老照片走下，有种说不出的沧桑感

大殿屋顶的脊饰、瓦片、宝珠都没有经过修整，看上去老得非常自然.

浚县的碧霞宫保护得当，也许也和绵延至今的民间信仰有关。庙的建筑虽然大多建于清代，但是似乎没有经过太大的修整，因此建筑的质感较为古朴。下雨天还会有跳大神的大妈在大殿和碧霞元君提提要求，当然还是豫剧腔的，有着极强的民俗感和参与性。加上斑驳的琉璃瓦和雨后满殿的土腥味，无疑是一个非主流的怀古圣地。

微型石刻艺术博物馆

碧霞元君庙的石刻很是出名，应该是明代初建的原件，柱头石兽各不相同，整体装饰饱满大气，值得一看。

大殿台阶两侧的石雕精美大气

石雕细部

大殿和寝宫楼之间是两座年代更早的石质建筑，分別是唐代石塔，和疑似唐代，或者更早的经幢。若从单体上看，它们在华北并非希罕之物，但正如旅途上的艳遇一般，能够无疑碰上还是感到很有缘分的。

石塔内虽风化严重，但一铺三身的典型形象和菩萨的纹饰很明确地表明了其所属的年代

寝宫楼两旁的侧殿中，放着不少石刻，年代不明，大多数像是汉画像石，只不过不知道为何会在这里出现。还有一些造像碑之类的，也较为有趣。

这个造像碑感觉年代很错乱，想说是北朝的，但好像又有些唐代特征，人物比例不尽和谐，风化严重，大家可以评论一下

小山头的骄傲

在寝宫楼后，还有一个小山头值得一看，就是千佛洞石窟，最近被划入第六批全国重点文物保护单位。小山头是浮丘山这座泥山中不多的天然石质之一，颇有笑傲群峰之感。小山上有亭子，下有牌坊，正面写“即武当”，反面写“威震五岳”。猜想与碧霞宫建造年代同为明代。这个口气可真是不得了，一个排放就把玄岳和五岳全都比下去了。

小山头虽小，但五脏俱全，颇具气势

不过，小山头的骄傲并非毫无根据。据说远古时期浚县一带还是海水，小山头上至今还存有海水冲刷的痕迹。而如果我们把它和《禹贡》结合在一起，那就更有道理了。如果大禹治水确实是发生在冰川季末期的话，那他经过的大伾山周围石体上自然就会有海水和冰块腐蚀的痕迹，那相信中华文明绝对不是 5000年所能涵盖的。

小山头旁的牌坊，山体上是远古海水腐蚀的痕迹

从造像上看，这是一个典型得不能再典型的唐代石窟了。造像比例匀称，菩萨的身体形成了自然的“S”形，虽然头部缺失，但整体保留完整，与龙门石窟千疮百孔的唐代石窟相比，恐怕还要稍微好一点。主要的洞窟有两个，外壁还有摩崖小龛。较大洞窟的主尊佛首已经补上，近看效果还是比较差。

要离开碧霞宫了，发现其石雕确实很具特色，细节部分也很讲究，值得花时间好好看看。