汉鲁王墓·明鲁王墓

（颇具气势的四座汉鲁王墓，远远就能看见。）
在齐鲁腹地，著名圣人之乡的曲阜邹城间，一座名号颇具帝王气息的九龙山绵亘于原野之上。据说共有九条山脊伸展开来，如九龙下山之势。但就实地目测而言，九龙山本身远不如它的名号那么显得气派，只是不规则的山体延绵游走于鲁中的平原旷野之间，形态自然飘逸，倒有几分龙兴之地的气象，因而自古就被看作风水宝地。所谓山不在高，有仙则名。九龙山不仅具有位于儒家文化的发祥地的地利优势，并不高大的山体还作为汉、明两代藩王的百年之地，也算得上是一座历史文化名山。

汉鲁王墓位于九龙山西麓曲阜境内，依山而凿是西汉诸侯陵的特色，与同时代帝王陵主要靠人工封土不同，山崖墓穴更贴近自然状态。如果说先人的崖墓是受自然条件的限制而因陋就简的话，西汉崖墓则象是借助石质的坚固来保障墓葬的永久——在中国，似乎只有墓穴和西方的教堂一样是永久性建筑。山东丘陵地带山虽不高，但山体坚固，对于开凿墓葬而言其条件得天独厚。

目前已发掘的四座汉墓并列于九龙山西侧半山腰间，阵容整齐，彼处可俯视平川大地，简朴却大气的风格一目了然。。四座墓葬大概属于四个不同时期的汉鲁王，但规格并无二致。走近墓穴入口，冬日和煦的阳光下毫无阴森之气，而如天井般深邃的洞口在光影移动下悄悄发生着明暗色调的迁移和变幻，更强化了岁月如梭之感。两侧厚重的石壁被人工开凿得如此平整，足见当年做工之严谨，又好似一本本无字书，游客只能根据自己的理解读出一丝丝感悟。

墓道虽不长，却如同是光速隧道一般把人带回两千年前。墓室分前后两部分，大概前室用于祭祀，后室用于安放棺床。两侧东西耳室各一座，据说东耳室存谷物，西耳室放肉食——西汉王族荤素搭配的饮食结构。如今都被清理一空，只留下空空如也的墓室供人凭吊。洞外阳光明媚，洞内却深邃而神秘，带不走的是两千年的孤寂岁月。

汉景帝时期发生的吴楚七国之乱，四周的近邻如楚王、济南王、淄川王、胶西王都蠢蠢欲动，直至兴师讨伐，问鼎中原。而鲁王却处变不惊，置身事外，但结果其诸侯势力还是在后来汉武帝时期被压挤直至最后消亡。鲁王们既没有流芳千古，也没有遗臭万年，在历史长河中只是曾出现过的普通一幕，最终没有左右自己命运的权利。这朴实无华却坚固无比的墓室，也就是他们仅存于世的痕迹。

（墓道入口顶部的门闩痕迹）

在九龙山南侧邹城境内，还安葬着一位明代的藩王——明鲁荒王。据说明代已知汉代的同行也选在此山安葬，都羡慕此处形似卧龙，风水绝佳，因此形成不同时代的藩王同处一山的格局。鲁荒王名朱檀，为朱元璋第十子，据说知书达理，是太祖疼爱的小儿子。十五岁时便来到兖州担任鲁王。这个年幼的孩子一旦脱离了父母，有享受着无尽的荣华富贵，于是变得骄奢淫逸，迷信炼丹，最终在十九岁时中毒身亡。此时明太祖仍健在，闻讯悔恨不已，并赐其子颇具贬义的谥号——“荒”。虽然朱元璋作为一国之君，不得不给予朱檀一生否定的盖棺定论，以儆效尤，以身作则，然而帝王天下事却并不能取代父子间普通的感情。荒王下葬的规格之巨大，藏品之丰富，为后代所罕见。可见太祖希望自己曾经疼爱的幼子在另一个世界能有安逸的生活，或许也为自己未能尽到父亲的责任而做出一些补偿。

今天的明鲁荒王陵，背靠九龙山，面对白马河，与南面的朱雀山遥遥相望，左右两侧又有两山夹峙，形成青龙白虎格局，可谓风水极佳。明代对风水的迷信和钻研程度估计远在汉代之上，也反映了明代更考究和细腻，而汉代则纯朴而不拘小节。荒王陵的格局是明十三陵的缩微版，红门、明楼等地面建筑均为近期复建，而享殿遗址依稀可辨。

地宫位于山体之下，埋藏较深，甬道较长，也可见这座明代早期王墓规制之宏大。也分前后墓室，后墓室安放棺椁，前墓室如今开辟为陈列室，有不少明代的陶俑和器皿。陶俑是由宦官和武士组成的仪仗队，形体虽小，控马、抬轿的形象倒也栩栩如生。与汉代兵马俑相比，明代仪仗俑显然少了几分杀机，增添几许文气。陪葬品中还有荒王印鉴，扇子和青花瓷等大概是荒王生前喜欢的东西。地宫湿气较大，据说文革时期开凿曾长期被水浸泡，毁坏不少藏品。今天能看到这些已颇为难得。

王墓一侧为戈妃墓，这位妃子活到七十多岁才去世，然后随葬于荒王身边。墓室结构与荒王相同，只不过更小一些，也陈列了一些藏品。然而较为吸引人的还是一副完整的木棺，外表尚有未完全脱落的朱红彩绘，显出皇家气派。近处端详，彩绘更多是装饰性的花草图案，较为程式化，与汉代纵情想象和浪漫风采的绘画截然不同。

一山安葬两个时代的藩王墓，也成为今人认定其风水宝地的证据。在地方政府大打文化牌的今天，九龙山又被山东省选址为中华文化标志城，拟投资300亿打造迄今为止中国最大的假古董。凡是有文化的地方，就有伪文化伴随，这或许是最好的说明。不仅先人不得安宁，劳民伤财的形象工程也必遭天下人唾弃。