包公风范昭日月

图  包河风光

    在中国，包公的名字可谓妇孺皆知，家喻户晓。

    来合肥自然不应错过拜谒包公祠和包公墓。

    放下行囊，与朋友匆匆奔出宾馆，迫不急待地奔向包公祠。

图  包公祠大门

    包公祠位于合肥市老护城河中的一座小岛上，按照历史资料上的记载，包河中有一小洲，洲上原建有一座小庙，明代弘治元年（公元1488年）时，庐州（今合肥）知府宋鉴出于对包拯的崇敬，将小庙改建成“包公书院”，供士子们在此读书，并为小洲取了一个十分好听的名字——香花墩。1539年庐州御史杨瞻将包公书院改建成包公祠，供人们在此瞻仰、凭吊先贤包拯。

图  包公祠飞花亭

    听说我们要去包公祠，出租车司机犹豫了一下，说那里早已不是什么“城边郊外”，现如今已变成合肥市中心了，每日里车水马龙，时常堵车，所以一般司机都不愿意拉客人去堵车的地方。但见我们俩位外地人执意要去看包公，还是同意去了。一路上还充满自豪、滔滔不绝地给我们介绍了许多有关包公的故事。从他那里我得知：包拯，字希仁，出生在庐州东郊虎山脚下的包家村（今合肥市肥东县解集乡），其父包令仪曾担任过福建省惠民县知县。29岁时包拯参加科举考试，一举中的，最初担任大理寺评事，类似书记员之类的职务，后担任过建昌知县（今江西永修县），扬州天长县知县（今安徽天长县），池州、江宁等地的知县、知府，直至担任京都开封府尹，龙图阁直学士、谏议大夫、御史中丞、枢密院副使等职，成为北宋王朝的中央级重要领导。如此算来包拯的进步还是十分快的，从29岁中举到 63岁去逝，34年间从一名“公务员”做起，直到成为相当于副总理级的领导干部，这是许多人可望不可及的。

图  包公祠二门
    转眼之间车子已经来到了包公祠前。驻足观望，只见一座不大而简约的门庭伫立在河边，河岸古榆成列，绿柳成阴，嫣然是一处世外桃源。

    入得门来是一座泛着青光的小石桥，桥两侧翠柳笼烟，波光浮碧，浓荫匝地，清风徐来，显得格外幽静。柳荫深处，一座白墙灰瓦的院落隐现在其间，这就是著名的花香墩包公祠了。

    与这白墙形成鲜明对比的是那两扇漆黑的大门，不但门是黑的，就旁边的门框也是黑色的，象征着包公的“铁面无私”。门两侧“忠贤将相，道德名门”的对联彰显着包公的辉煌一生和令人尊崇的道德品质。

图  包河小景
    祠堂建筑风格朴实简约，这倒符合包公一生清政廉洁的品德和习秉性。大堂正中央端立着一座包拯的金身塑像，像高约2.5米，只见包公浓眉大眼，左手持笏，右手握笔，仿佛还在全神贯注地审理着案子。两侧是王朝、马汉、张龙、赵虎，威风凛凛，形象生动。像的上方高悬着一匾，上书“色正芒寒”四个字。听工作人员介绍说，我们如今看到的包公祠是包公的老乡、清代重臣李鸿章筹资修建的，头上方这块匾系李鸿章的哥哥李鸿瀚所题。据说在修葺这座祠堂时李鸿章原本打算为之题匾的，可是其兄抢先一步，制成了这块匾，做弟弟的自然不好与兄争先，只好写了一篇《重修包公祠题记》刻于碑上。

图  包公的铡刀
    堂侧摆着在中国人心目中享有极高地位，代表着公平、正义的三口铡刀，分别是龙头铡刀、虎头铡刀和狗头铡刀。当年包公就是用这三口铡刀，铡正了国家王法，铡去了皇亲国戚的特权，铡断了贪官污吏的黑手，铡掉了土豪劣绅的歪风斜气，最终使社会风气得以好转，法制意识得到增强，三口铡刀也随之成为老百姓心中的正义之剑！

图  合肥市街景
    徜徉于包公祠中，看着那么多历代名家题写的纪念包公的诗词牌匾，耳边仿佛又听到了那动人的《包公赔情》曲调，悲愤的《秦香莲》唱腔。身边哗哗流淌的包河水，似乎又再一次向人们叙述着公拯勤政廉洁、刚直不阿的动人故事。

    宋嘉祐年间，皇上考虑到包拯年事已高，家中又无积蓄和田产，为使包公老有所养，便将庐州的大片土地赐予包拯。包拯坚决不受，但又考虑到皇帝的颜面，只要了庐州城郊一段淤塞已久的护城河，令人清淤疏通，恢复环境，既可植莲种藕，养鱼补家，但儿孙们又无法将其分割、出售。既维护了皇帝的尊严，也保持了廉洁的自身。听当地人说，至今包河里出产的莲藕均为七孔，且断而无丝，“藕断丝连”在包公的面前都失去了意义。而且包公河中出产的鱼，与别处不同，脊背特别黑，此两种物产已经成为当地的一大特产。

图  包公祠中的包公像

    出包公祠沿河行走约5分钟，就来到了著名的包公墓。

    包公墓位于包公河南岸，占地1200多平方米，红墙绿树，庄严肃穆。

    进入墓园，一座巨型照壁立于眼前，照壁上“包孝肃公墓园”六个大字格外醒目。

    在中国历史上，从西周时期开始就产生了谥号的说法，也就是对于帝王、诸侯、卿大夫等有身份、地位的人死后，朝廷或门生根据其生前的生平事迹，给予一种或褒或贬的称号，刻碑立于墓前，有点类似现如今的民主鉴定，用以实现“彰善恶，垂劝诫”的作用。如“经天纬地的曰文”，“威强睿德的曰武”，像“周文王”、 “魏武帝”等，用简约的“文”、“武”等一、两个字来概括其生平。

图  包公墓大门

    公拯去世后被谥为“孝肃”，首先肯定了包拯的“孝道”。包拯在考取进士后曾因父母双亲年纪大了而辞官回家侍奉双亲，在双亲过世后才在亲朋的劝说下又出世作官。而“肃”者，则代表恭敬、严正、威然不可侵犯之意，恰到好处地反映出包拯一生廉洁奉公、公平正义、孝顺双亲的楷模行为。

图  包公墓园中的明月亭

    园中有一座垂檐翘角的明月亭，亭内石碑上撰刻着包公的生平事迹，读起来使人眼前不断地闪过包大人在开封府断案的场景。离明月亭不远是一座高高耸立的楼阁，走近方知是为纪念包拯刚直不阿、高风亮节而建造的清风阁，阁高约三十几米，重檐七层，在园区中高耸入云，格外引人注目。登阁一望，包公河清澈曲逥，包公祠绿树掩映，阁中清风徐徐，令人心旷神怡。

图  清风阁牌匾

    包公历来为老百姓所称道，可以说是百姓心中公平、正义的的化身，代表正义的神明，自然也少不了享受人间烟火的享堂。享堂的楹柱上有一副对联：“正气慑王侯，铡恶除奸传万世；遗风昭日月，蜀山淝水庆垂光。”再现了公拯在人们心中的崇高威望和社会地位。堂的正中有一匾：“为政者师”，读起来十分耐人寻味，现如今当政者真应该经常到此来参拜一番，以警醒自己执政为民，奉公守法。据说在过去每年的春秋两季都要由县长和庐州府学的校长组织学生来些参拜祭扫，算是一种传统思想教育吧，不知现在还有人坚持否？

图  清风阁

图 清风阁大门

    包公墓是在园区的最深处，一条笔直的神道两侧简洁地摆放着几尊石像生，尽头便是我们此行要拜谒的包公墓。

图  包公墓室

图  包公墓

    包公墓高约3米，直径大约二十米，红墙围绕，绿草冠顶，看上去与一般的王侯之墓也没什么大的差别。听工作人员介绍说，这只是一座象征性的墓，实际上包公墓是一处以包公墓为主的包氏墓群，在这里埋葬着包公及其夫人、妾、儿子等数人。包公墓于1129年金兵侵入合肥时，被金军从墓顶部掘开，墓室遇到严重破坏，后来一直荒凉，文革期间此地还差一点被夷为平地建设工厂，后经考古工作者多方抢救考证，才最终确定了包公墓的准确位置和墓园内其他墓主人的身份。

图  包公墓神道

    包公墓的墓室位于圆土堆的下方，是一座石质墓室，按宋代二品官员的标准建造，墓道长约30余米，青石上刻有《二十四孝图》，墓志铭上刻有“宋枢密副使赠礼部尚书孝肃包公墓铭”十六个字，这是确认包公墓的重要物证。

    走出园区，我又想起了在包公河畔伫立的包公第28代嫡孙、香港船王包玉刚之父包兆龙遗像前的包家遗训：“叶落归根，建设家乡，热爱祖国。”是啊，包家人世代为国、爱民，应为世人楷模。