游空灵岸

    农历六月十九，民间观音成道圣日，和几个株洲素未谋面的网友相约，驱车游览湘江西岸的空灵岸。空灵岸位于湘江西岸霞石埠，离市区南约40几里许，其中空灵寺始建于南北朝梁武天监七年(508)间，寺中奉观音大士像，故空灵岸又名观音岩。 史载：“昔日空灵岸，怪石嵯峨，幽深奇秀，上有苍松翠柏，下有紫竹芳草。巨石濒江突兀，翼凌深潭。空灵寺壁立于石岸中部，上下三层，歇山重檐式建筑….”

    一路迎着湘江，顺着湘江堤岸前行，江面宽阔，江风习习，田野稻麦青青，约莫十点到达空灵岸，小集镇上横七竖八散落着几间店铺，狭窄的街道上挤满了四里八乡赶来的香客信徒，随着人流，远远看见空灵寺山门弯月般的庙宇飞檐，绕过一尊弥勒大佛，穿过山门大堂，眼前豁然开朗，院子里一株不知名的大树，背靠石壁，日日晨钟暮鼓静听佛音不知多少年，顺着大树左侧石阶而下，只见巨石濒江突兀，翼凌深潭，一道沿江石壁栈道通往前方，曲折有致，高低错落，时而悬于峭壁之外，时而嵌入壁岩之中，拾阶而前几十步，见石壁上刻着“空灵泉”三字，下有人工修葺过的小水池，空灵泉正是从池上石壁缝隙中点点滴滴渗透出来，被虔诚的信徒奉为“圣水”。

    过空灵泉，沿栈道继续往前行，石壁上不时出现历代文人墨客留下的磨崖石刻，其中以杜甫的《次空灵岸》最为瞩目，唐代宗大历四年（公元769年）春，已经五十八岁大诗人杜甫，再次为了生计，带全家前来湖南投奔亲友韦之晋和崔伟，由于战乱和好友病逝，一叶孤舟多次漂泊往返于衡阳长沙之间，全家多次几近饿死，其中最长一次，快至耒阳时恰逢湘江涨水，竟有“半旬不得食”，可怜的诗人最后竟在这年寒冬11月，寓卒于潭岳间湘江的一叶小舟上，旅殡于岳阳湘阴，客死异乡。诗人多次往返之中登空灵岸，留下这首《次空灵岸》:

               沄沄逆素浪，落落展清眺。幸有舟楫迟，得尽所历妙。
               空灵霞石峻，枫栝隐奔峭。青春犹无私，白日亦偏照。
               可使营吾居，终焉托长啸。毒瘴未足忧，兵戈满边徼。
               向者留遗恨，耻为达人诮。回帆觊赏延，佳处领其要。

     正惆怅于这位伟大诗人心酸悲惨的遭遇中，不觉已到供奉观音大士佛像的石洞，石洞前有一寺临江耸立，洞口与寺相通，石洞，深约十来米，高约三米，宽约九米，。洞中有石台突起，高约半米，形似床，俗称“仙人床”，中奉观音大士像，众人皆在像前虔拜，洞内香火缭绕，四周石壁早已被千年来的香客香火熏成戚黑色。我不信佛，或者说佛已经常驻在我心中，不必拘泥于是否在庙堂佛前，只要诚心，时时都可以在心中拜佛，但也许感动于众香客的虔诚，也许前世旁听过莲花座上的讲道，聆听过佛理的心对佛的敬仰，我双手合什，静静地对观音佛像虔拜，然后转身离去。

    越过洞口解签的长长队伍，穿过曲折的庭廊栈道，经过藏经阁、僧舍、地藏阁，最后在万佛堂停下脚步，佛堂内层层叠叠供奉着几百尊神态各异、姿态万千的罗汉僧者，每尊罗汉尊者都有编号，每个编号牌上都记载着捐奉者的名字，也许他们离不开凡世俗尘，却有着对佛的虔诚之心，只能用自己的名字代替自己，时时伴随青灯古佛，日日焚香辑拜。望着这几百尊喜怒不一的罗汉尊者，我不仅沉思遐想，难道佛的世界里也像尘世一样有喜怒哀乐吗？六祖彗能不是有偈云：“菩提本非树,明镜亦非台.本来无一物,何处染尘埃？”

    离开佛堂，栈道的尽处，也是最高处，座落着一座新修的二层阁楼，在栈道上另修了院门，院子自成一格，进得院子，在阁楼的回廊凭栏远眺湘江，江水北去,水天缪廓，江中空洲岛静静地伏卧江心。不由想起毛主席的诗《沁园春·长沙》：“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底……”。远处,湘江株洲航电枢纽飞架东西两岸，不但天堑变通途，更是截断湘山云雨，高峡出平湖。