四川古迹 之 七曲山大庙

漫长蜀道穿越茫茫山川，从汉中盆地一直延绵到成都平原，千百年来几乎是连接四川和关中乃至整个中原地区的唯一通道。然而这条窄窄的通道却承载着厚重的使命，历史上无论政治扩展、经济交流还是文化传播，这里都是必经之路。所谓雁过留痕，作为路径类文化遗产，丝绸之路自然是博大精深，而剑门蜀道也可圈可点。沿途深山密林之中隐藏着不少历史遗迹，在以车代步的今天，游人自然省去了蜀道难之困苦，而有更多的闲情逸致去访古问道。

剑门蜀道南端、今梓潼县七曲山，林荫茂密，环境清幽。山腰有座古建筑群，名曰七曲山大庙，规模宏大，蜀道恰好从中穿过，将其分为两瓣，简直就是零距离接触。据说西晋有名士张亚子，为朝廷尽忠，在统一祖国的大业中战死牺牲，被封为神灵。也有说他是悬壶济世的名医，在川蜀一带声名远播。总之在蜀汉两晋时代，四川已成为向中国历史舞台注入活力的热土，塑造地方神的运动也油然兴起。传说在后世逐渐演化，最终张亚子成为文昌帝君下凡，于是这座本来接近乡土道教意味的庙宇则摇身一变为儒家文兴之地。大庙者，太庙也。至此，川蜀地方文化和中原正统文化正式合流了。

虽然是中原文化在西南地区的影子，七曲山大庙仍然保留着鲜明的地方特色。跟左右对称、几进院落的严谨而单调刻板的中原庙宇不同，此庙建筑在蜀道两侧的山坡上，依山层层升高，殿宇错落有致，不可以讲求对称工整，布局上较为自由，颇有闲云野鹤之趣。加之庙宇间杂着各种古松翠柏，更有飘飘然羽化而登仙之感。中国的儒释道，只是一个问题的三个方面。

还有就是所有建筑的砖墙均涂成红色，十分喜庆。门楼又名百尺楼，或曰魁星楼，正可谓开门见山，直奔主题。山门就采取如此宏伟和高规格，在晋东南一些古建筑中倒是常见。七曲山大庙这种做法，无非是增强气势，令蜀道上过往的行人望而感叹。所谓魁星楼，更应了登科的含义。楼上供奉的魁星则是大庙的守护神，也是学子们的幸运星。

进入山门，地上还有一副鹿鹤图，点题更加直白。拾阶而上，是大庙的正殿。外有月台，明栿用月梁形式，梁架上全是彩绘，并且挂满了历代匾额，以彰显此地文风兴盛，鼓励后来者迎头赶上。文昌帝君张亚子的脸谱化形象供奉在殿内，朝贡着香火不绝。

正殿背后有一座桂香殿，因殿门外有两株桂树而得名，其实也是应了折桂之意，既清新典雅，有具有象征意义。殿内还保存着完整的笔画，有白描的古代神话战争场面，图案画的文房四宝等家具用品，更有文昌帝君骑鹿图。年轻英俊的文昌帝君在宫女们的簇拥下，骑着梅花鹿在宫中漫步，一副少年得志的表情。虽说是儒家主题，这里有更明显的道家元素：一方面追求世俗的荣华富贵，另一方面又保持超然物外的心态——骑鹿正表现出他的仙风鹤骨。

左侧是依山而建的一系列建筑，布局分散，落差较大，而且更体现了儒释道的杂处。既有观音殿，又有祭祀张亚子的殿堂。据说明末清初张献忠入蜀时路过此处，见到张亚子塑像，变认了同宗。于是后来塑像变成了张献忠。由于张献忠屠川，川人将其作为反面教材供奉。后来我朝将其作为农民运动领袖，塑像也得以保护。

也正因为张献忠屠川，杀气太重，该殿之上建造的风洞楼则供奉了佛祖塑像，还有海灯法师1962年的题记。似乎要用佛祖法力镇住这股邪气。

山顶之处的天尊殿，是一座明代古建筑，单抄双下昂，被梁思成考察并权威鉴定过。虽说明代木构已经变得比较装饰化，在这里依然能看到较硕大的斗拱和较深远的出昂，或许正是向后世木构建筑过渡的一种风格。

右侧是一座关帝庙，也是道教建筑，也是单抄双下昂斗拱，约为明代风格。关帝庙较为宽敞气派，门窗上雕满了彩画，非常精致。

庙宇分居蜀道两侧，从中又一座翠云廊联通。漫步廊上，可以看见大庙整体建筑沉浸在古柏森森、翠浪如云、花团锦簇的氛围之中，色彩鲜艳而典雅。而路的这一侧，由于地势更高，建造了道教的八卦楼，象征着修行得道之处。同样也是林荫茂密，而且登高可俯瞰大庙全景，不亦乐乎。