远眺窦圌山
          去江油的时候，天下着蒙蒙细雨，有些凉，感觉那是宜人的温润。但就是这样的下着，才恰到好处样，整个空间更显空灵，更显寂静。一个人的旅游似乎这样才合适，才有一个人的惬意。
          车行使在平原的坦途上，没有起伏，少了跌宕，更看不到山。心中些许多了纳闷，山在何处？愈是这样的想着，心中便多了一种对那山的期待，也多了一份对山的热望。车还是这样的行驶，视线还是这样的被平原牵引，牵引到我自己也还不知道的一个地方，那也许就是我要找的惊奇，就是我要寻求的一个高度。
         车慢慢地进入了一个拐弯处，我原本平静的心不由得紧张起来，但又有些悸动，好似一个奇迹就要出现样的紧张，好似一个愿望即将得到实现样的激动。拐过弯之后，我的感应被应验了。只看见，在这平原的边缘，忽然地隆起两块巨石，那种忽然让人没有任何准备就出现了，忽然得没有任何过度就撞进了人的视线，那是何等的冲击人的观念呀！难道这就是窦圌山？

         随行的导游说道：“这就是窦圌山。”

窦子明飞升之处

         同样如此，窦圌山的名字由来也是被这样依附而来的。
         窦圌山先名猿门山，因山上猿猴较多，山形如门得名。后因山极似豆子大的石子构成，山形如圌（草屯），便称豆圌山。再后因为唐代彭明县有个主薄叫窦子明（又称窦子石），倾慕窦圌山清、奇、幽、秀，便弃官隐居山上，修仙炼道。他换修了铁索桥，重建了山上的寺庙。三年后功成飞升，从山门口的悬崖处跳了下去，变了神仙。从此，后人为纪念他，便将豆圌山改名为窦圌山。从这个山名的沿革就可以看出，因为窦圌山的美而吸引了窦子明的弃官隐居修道，反过来说，也因为窦子明而使该山有了仙气，有了一个新的名字。
         但这仅仅是山的名字，而真正把这山赋予美的内涵，且把这种美提炼出来的，当属一位伟大的诗人——李白。

         以前我对李白故里写过，他几岁就在江油的青莲镇生活读书。但他从小就喜欢游名山胜景，攀登险峻高峰。在匡山读书的时候，每天都远远看见涪江东岸的团山，山势长相奇特，地形陡峭险要，活像一头翘鼻狮子卧到那里听匡山学生读书。李白早就想爬到狮子头上看看了。这年三月初三，书院老师放了一天假，让学生们出去踏春。李白高兴极了，便约了两个平日里要好的同学一起去团山。那两个同学，一个是城塘太守的儿子高衙内，是个读书不成器的花花公子，但在游山玩水这方面跟李白很合得来。还有一个是匡山后面太华山李老道俗家的侄儿李义。莫看他才十六七岁，跟着李老道还学了点舞剑弄棒的手艺。李白也喜欢舞刀弄剑，所以他们也玩得很好。这天他们三个邀邀约约往团山去了。
         那时团山半岩上还有一种会飞的叫“飞狐”的野生动物，长着两支肉翅膀在半山腰飞来飞去。李白他们三个人哪里见过这些东西？高衙内一看“飞狐”飞来飞去，像是要抓他的样子，就吓得往石缝底下钻。李白胆子大些，盯着“飞狐”看，看他到底要怎么样。看了一阵没有看出要伤人的样子，就同李义两个捡起石头打。结果“飞狐”还是怕他们，绕了两圈，惊叫一声跑了。这下他们才把高衙内从石头底下拉出来。
         于是三人继续爬山，一到山上，眼界开阔，景像一新。向上看，一对巨石如斧砍刀切，并立在云烟内，仿佛来到龙宫大门；往下望，田坎地埂像仙人棋盘，布满房舍村落，真像到了人间天上。李白非常兴奋，他还是第一次看到这样好的景致，那两位伙伴这时也露出喜色。于是李白提议说：“为了不辜负这春光山景，我们来联诗一首，每人各吟两句。”高、李二人表示同意，稍加思索后便各抒出二句诗来。
         高衙内鼻子还没痛过，摸摸鼻子哼道：飞狐忽凌空，我鼻冒鲜红。李义挺胸叉腰，气势昂昂接到：投石着弹打，峻岭吾称雄。李白自赏山景，展手抒怀高声朗诵道：樵夫与耕者，出入画屏中。
         高衙内、李义两人的诗，由于没有跳出表现自己的圈子，所以就被人忘记了。只有李白这两句诗，真实地描绘出窦圌山秀丽景色，被后人刻在山上，流传至今。而这句诗里，我们也能感觉到窦圌山如画屏一样美，这里我们姑且不去考究那山中是否有樵夫与耕者，但是当李白写樵夫与耕者出现在山中的时候，我们的眼前似乎有了一副生动的画面，一副中国似的泼墨山水画。而就这样，那美似乎得到了提炼，得到了升华，这种原始而自然的美无形中上升到了一种动静相结合的美。试想，如果不是窦圌山有这样美的条件，会有李白的“樵夫与耕者，出入画屏中”吗？不会！
         当我独自行走于山中的时候，幽深的小径，轻洒的细雨，淡淡的薄雾，一切均显朦胧，但心境却清悠起来。也就是这样的心境，我才能静心地拾起那散落于山间的传说点滴，而整个旅游的目的也渐渐地明晰。忘情这山，寄情这山，恋情这山，表情这山。
         窦团山和其他许多名山一样，都建有很多的宫观庙宇。这似乎是中国名山样的一种标志，也似乎成了一种历史和文化的符号，而山里的宫观庙宇不仅仅是一座建筑，也不仅仅是宗教的活动场所，也可以说是一个重要的记忆平台，记忆着历史也传承着历史和文化。