大庙里的文昌殿

        七曲山大庙，光是这样的一个名字就足以让人感受到它的磅礴大气，在很多的地方少有这样的大称，当地人对“七曲山大庙”简称为“大庙”。而这里的庙直接就是当仁不让的畏之“大庙”，就此也足以见其所包涵内容的“大”，其存在的“大”，大得足以做一个傲视的姿势。
         其实没去的时候就已经很是久仰了，那是蜀道起点、文昌祖庭、魁星点斗、翠云廊始处，更是很多的求学之人精神寄托之处，当然还有很多的古迹。而当我带着平静的心情去的时候，还是被那里的历史、文化、遗迹等等所震撼，这种震撼是极其的强烈，使心反而不能得到平静，有的是惊讶和感叹。
         而看过之后，对其“大”所包涵的内容得到了印证，随便列举一二就足以让我们对其仰视。（一时也写不完的，我会用几个篇幅来写）
              一、 文昌文化的发源地
        说到文昌帝君（就是我们常说的文曲星）的时候，只要是中国人，应该说很多的人都知道。这里我就简单的介绍一下其人：
        文昌帝君为民间和道教尊奉的掌管世人功名禄位之神。文昌本星名，亦称文曲星，或文星，古时认为是主持文运功名的星宿。其成为民间和道教所信奉的文昌帝君，与梓潼神张亚子有关。梓潼神张亚子，又作张垩子，或张恶子，西晋太康八年（公元287年）二月初三降世，为报母仇由越西迁往梓潼。其间，悬壶济世，治病救人，孝顺老人，多行善事，深受当地的百姓爱戴，死后人们便立祠纪念他，邑人把他与雷神、蛇神、树神等图腾信仰一起祭祀。唐朝时被多次加封而称“英显王”。道教将他吸收进自己的神谱，安排在文昌府中主司禄籍，并将地名尊作神名。宋代科举大盛，张亚子信仰随之而盛。民间传说士大夫祭祀张亚子必能官至宰相；进士祭祀张亚子必至殿魁。王安石幼年祭拜张亚子，果然官至宰相。到了元朝再被封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，学校师生大都是文昌的祟拜者。明朝时天下学馆都立文昌祠。清朝规定，每年二月初三为文昌诞辰纪念日，朝廷派员参加祭祀活动。

           在这样的几千年的历史过程中，历代皇帝对其的加封，人们对其的祭奠和敬仰的过程中，特别是在宋代以后，举子、生员、道教信徒皆借文昌之名，为其著书立说，劝学劝善，当然在众多之中还是要以“阴骘文”最有名，共有20多个版本在世界广为流传，同时由此也衍生出来不少的小说、诗歌、绘画、雕塑、书法、戏剧等艺术，也与文昌崇拜的民俗事象一起，逐渐形成了中国独有的内容丰富的文化现象——文昌文化。
         能在中国几千年的历史中独自成为一种文化，历史上也很罕见，更何况这种文化最后也上升为了神，被世人所倡导的同时也能被世人所膜拜和尊崇，更是难得。就此也可以体现和标榜其庙的“大”，也足以给人带来震撼。