珠海地处中西文化交会点，加上人口构成的多元化，地方文化构成也呈多样性的特点。虽然如此，珠海民间艺术发祥早、基础深，具有强烈的地方文化特色，这正是珠海深厚文化底蕴的表现。在珠海，飘色、舞龙、八音锣鼓这些具有悠久历史积淀的特色民间艺术形式是珠海本土文化的重要组成部分，近年来每逢春节等重要传统节日，都在斗门、金湾巡游，让人大开眼界，已成为珠海及周边城市群众所热衷参与的民间文化活动。这对于还原珠海本地民俗风情，打响珠海民间艺术品牌，推进文化珠海市建设有着重要的意义。

珠海民俗文化概述

飘色

珠海民间一种流动舞台上的戏剧造型艺术。通常由两三个小孩在板上扮演神话故事或历史传奇中的人物及场面，由四个人抬着缓慢行进，同时还有八音锣鼓队奏乐伴随，供人观赏飘色是广东白话的称谓，意指在无宵节以装扮艳丽的彩旗队、彩车队、傩戏造型队和唢呐、歌舞、舞狮队、舞龙队等不同民间艺术形式组成的游街活动的统称。飘色活动在吴川据可考的时间至少也有800多年的历史了，他的影响不仅在粤西，就在整个东南亚都名声在外。飘色外形的巧妙之处是人物的造型动作和组合在整个飘色活动中都由真人装扮，并保持一个姿势和动作不变。所有造型动作和组合均由钢条铁管焊接成造型需要的结构，人物的动作则依靠在这些起承受与支撑作用的钢铁框架上，这些框架因人肢体的结构而设计，当造型人物穿服装时，其结构框架也被隐入服饰中，从外观看，不留意是看不到支撑的钢铁结构的。

沙田民歌

沙田民歌就是疍家人的民歌，珠海南屏的沙田民歌已经有２００多年的历史了。疍民们在光绪年间涌来南屏围垦，便把歌声带到了南屏。疍家人把海水冲积而成的土地叫做沙田，所以在中山、珠海、顺德一带的沙田水乡流传的民歌，便被称为沙田民歌。沙田民歌分很多曲调，人们比较熟悉的咸水歌、结婚时贺婚的“高棠歌”、渔民打渔唱的“大罾歌”，还有姑娘出嫁时的“叹家姐”，都属于沙田民歌的不同歌调。

三灶鹤歌、鹤舞

三灶鹤歌源于宋代，至今已有700多年历史。鹤歌表演时配有鹤舞，伴有打击乐，气氛欢快而热烈。每年正月初七到十五，表演者到每家每户向老人拜年，祝福老人健康长寿，同时，祈祷来年风调雨顺、国泰民安。在我国传统文化中，鹤具有美好、高雅、长寿的象征。三灶鹤歌、鹤舞便取其意。每逢农历新年，村民们便唱鹤歌、起鹤舞。挨家挨户向老人拜年，祝福老人健康长寿、祈祷来年风调雨顺。三灶鹤舞则着重表现白鹤的优美动作。从疏理羽毛、吃食、踩水、飞翔到嬉戏，民间艺人将其模仿得栩栩如生，惟妙惟肖。并辅以悠扬的鹤歌，令人拍手称快。

地色

莲洲地色类似与北方的大头娃娃，只不过后者是头戴面具，而地色则是抹了油彩、穿了戏装。民国年间地色传入莲洲，每逢新春佳节，村民们穿戴起传统服侍，装扮成古代传说故事中的人物进行表演。虽然没有飘色那样令人称奇，但地色却是别有一番风味。由于表演的都是大家喜闻乐见的传统民间故事，如“八仙过海”、“西游记”等等，因此即使没有戏曲中的唱词道白，但大家还是很容易看懂表演。另外，看看谁家的姑娘扮相俊俏、瞧瞧谁家的小伙儿动作麻利，边欣赏边评头论足，这也是地色深受村民喜爱的原因之一。

舞龙

斗门区莲洲舞龙源于清朝乾隆八年(1743)，相传当地先民先塑造了“金龙”，为寓意美好吉祥，同时传龙舞更具气势，后再塑造“银龙”。莲洲“双龙”身长各达50米，每条龙由35名大汉舞动，招式多变，栩栩如生，气势庞大。每逢大型节日庆典，便见“双龙出海”，场面热闹非凡。

水上婚嫁

斗门水乡村民临河傍基西居，经过几百年的生产劳动和生活演变，形成了独特的富有水乡地方特色的风俗文化，尤其是水乡居民婚姻风俗特色，婚嫁礼仪独具特色。水乡人嫁娶礼仪颇为讲究；有互赠定情信物；新郎“望高堂”，拜席、拜钱盒和梳头；新娘出嫁“哭婚”，“上头”；水上“花船”迎亲；过门“拜祖”、敬“过堂茶”；夫妻“拜灶君”、“回门”等，部分礼仪延续至今。

八音锣鼓

八音是我国古代乐器合奏的名称，根据制作材料的性能及发音原理，分为金、石、丝、竹、匏、土、草、木等八类。锣鼓柜又称八音柜，柜前后装有抬杠供两人抬柜之用，柜上装有小鼓、铜锣、铜钹、木鱼等敲击乐器。八音锣鼓是斗门乡村婚嫁喜庆或民间艺术巡游必不可少的表演项目。表演时鼓乐齐鸣，锣鼓喧天，场面气氛热闹。

鸡山牛歌

鸡山牛歌源于香洲区唐家湾镇的鸡山村。八月十五中秋节或喜获丰收的日子，村民们便在村坪聚会对歌，歌颂生活、乞求来年风调雨顺，也有情歌对唱。鸡山牛歌的特点是只有不变的歌词，没有固定的曲调。这和人们熟悉的调不变词变的民间民俗音乐风格完全相反。

三灶八堡歌

始于明朝。相传明朝军师刘伯温以风水大师的身分周游全国各地，来到珠江三角洲地区，只见海岛耸立，山清水秀，民风纯朴，地名差异万千，于是他巧妙地把地名、风景与诗歌结合起来，琅琅上口，既好听又好记。当时，三灶地区分为八个堡，每一堡有一个保长，于是，人们就把这种民歌叫做八堡歌。