台湾民众精神生活的民俗文化是民间信仰拜拜盛行，祖先崇拜诚挚深厚。台湾的民间信仰不同于西方与世俗生活分开的“制度化宗教”，而是一种深层次精神生活中的民俗文化，其内容经常与一般的生活混合，普及于文化的各方面。明末清初，闽南、粤东移民到台湾，同时将各地民间种种神明信仰移植台湾，如土地公、妈祖、关帝、观音菩萨、三山国王等等，台湾成为“众神的殿堂”。 移民到台湾，在当时航海技术、设备落后的情况下，要渡过风高浪急的海峡，凶吉难下。于是，移民随船供奉妈祖，以求平安抵台。到台后，自然把妈祖供奉于庙宇。从此，妈祖信仰启蒙及台湾，形成许多以不同妈祖为中心的祭祀圈和大规模的供香、割香活动。

妈祖，原名林默，是宋代莆田湄洲岛的一位民间妇女。据传，她通晓天文、医术，平素急公好义，扶老济困，民间流传着许多妈祖驱恶扬善、扶助百姓的故事。她为救海而捐躯之后，乡亲们便在岛上为她修了一座庙宇奉祀。老百姓出于对妈祖助人为乐、济世救民的向往，把她塑造成一位保佑平安的海神形象。台湾的妈祖崇拜极为普遍，以妈祖为主神的庙宇多达509座。每逢妈祖生日（农历3月23日），各地妈祖庙都在这一天前后举行隆重祭典，绕境游行，称之“迎妈祖”。近10年来，到湄洲岛朝拜妈祖的台湾信徒达百万人次。1989年5月，台湾信徒自发组织船队，不顾禁令，从台湾宜兰直航湄洲岛，一时传为佳话。1997年1月24日至5月5日，莆田市组织妈祖金身“出游台湾”活动，满足了台湾民众崇拜妈祖的愿望。

台湾最基层的地域神是土地公，又称福德正神，各乡村都有土地公庙保护各区域的安全，祈求土地平安，农作物丰收。台湾有句话说：“田头田尾土地公”。在乡村进村路边常见立一块宽30公分－40公分、高80公分－90公分的石碑，上面只刻土地公或福德正神字样，连神像也没有（闽南一带也同样可见），因有所谓“有土即有财”之说，福德正神也成为财神，被商人所信仰。土地公庙很多，据调查，以土地公为主神的庙达669座。可见，土地公信仰之普遍，富有亲和力。

移民到台湾定居下来，为了求得生存与发展，需要互相团结，以便开垦荒地，对抗豪强劫掠。因此，重信义的武神―关公，恰好满足他们的需求，成为他们的精神依托和崇拜偶像。清朝统一台湾后，统治者为了安抚民心，巩固统一的局面，大力提倡忠教节义，鼓励民间崇拜关帝，关公信仰在台湾日益发展起来。关帝既是道教之神，玉皇大帝的近侍；又是佛教之神，护法伽蓝；同时还是儒教之神，文昌帝―文教守护神。据1960年调查，台湾供奉关帝的庙宇共有192座之多。台湾进入工商资本主义社会后，频繁的商业交往需要建立新的人际关系。因关公被认为重信义之神，可藉以整合商业社会，于是，关公崇拜便流传起来。近几年，我在北京、厦门等地常见到台商企业和餐馆供奉关帝神位。在台湾，城市和市郊纷纷建起关帝庙。90年代关帝庙发展到481座。这些关帝庙大多是从闽南东山岛铜陵的关帝庙分灵过去的。80年代两岸放宽往来以后，台湾信仰者纷纷到东山关帝祖庙拜谒。1995年1月11日，东山“关帝圣君”应邀赴台，参加了“台湾关帝大庆典”，并“巡访台湾”，历时6个月，在台湾及海外引起了强烈的轰动。

台湾民众对观世音菩萨的信仰也很普遍。佛教里的菩萨原为“善男人”。中国的佛教徒在唐代，为吸引妇女信佛，宣称即使女身也照样可以成佛作菩萨，而塑造出女观音的形象。台湾先民入台时将闽南人奉祀观音的习俗传入台湾，称观世音菩萨为观音妈、观音佛祖、大慈大悲观音菩萨。观音形态很多，最为民间尊奉的是白衣观音，即送子观音。80年代以观世音菩萨为主神的寺庙为557座，遍及全岛。信奉观音佛祖的人不必是佛教徒，也不需念佛经，只要心诚，照样可以受庇佑。

客家人崇祀的神明并不多，主要信仰三山国王，因而有三山国王庙的地方就有客家人，是客家人的守护神。三山国王是山神的尊称。据传说，粤东潮州的三山（独山、明山、巾山）之神，多次现身，协助官军平定贼乱，故受敕封为三山国王。台湾以三山国王为主神的庙宇有135座。其神像一位是红脸，一位是白脸，一位是黑脸，前两者均文质彬彬，后者则双眉紧锁，怒目远视，威风凛凛。

如上述，台湾的先民们迁移台湾，面对严酷的自然条件和社会动乱，将其故乡的神明带到台湾，祈求超自然、支配万物的神明庇佑。这些神明有的慈悲为怀，有的驱恶扬善，有的保护安全等等，对信仰者劝善积德。除上面介绍的之外，还有如天公、王爷、城隍爷、玉皇大帝、保生大帝等众多的神明，所祀的神明之多，拜拜之盛，超过诸神的故乡福建。这些神明信仰没有共奉的典籍，更没有固定的入教仪式，而是融汇到人们的生活和风俗习惯中，成为一种世俗化、生活化的信仰活动。崇祀者不像基督教徒、佛教徒那样是排他性的一神教信仰者，而是开放的多神信仰者。民间信仰本身就是儒、佛、道混杂体。信徒们在神明面前充满敬畏之情，祭祀、供牲礼、进香，祈求个人和家庭的福祉，或祈求神明保佑国泰民安、五谷丰登及为民众消灾赐福；有时也向神明许愿和还愿，计价还价，还谋略经由某些禁忌和巫术去能动地改变自己的命运。这些行为虽是为生存和幸福而进行的挣扎，但属迷信、愚昧。随着人们科学知识水平的提高和社会稳定，经引导，迷信将会逐步消失，神明信仰会健康发展。