庐山文化的内涵和特点
文化是庐山之魂。
庐山作为千古名山，它的名首先在于它的文化内涵丰富，特色鲜明。其文化内涵似可用12个字概括之：畅融三家，并蓄中西，蕴涵政治。
畅融三家：从东汉起，儒、释、道相继进入庐山，互争雄长，竞相发展。环境和谐，主流是融合。
儒：庐山是儒家的风水宝地。大批先贤往哲、高士遗民、文人雅士在庐山读书、讲学、隐居、旅游、休闲。庐山是中国书院教育的重镇，白鹿洞、濂溪书院、李氏山房等；又是中国田园诗、山水诗、山水画的发源地。陶渊明为中国田园诗、隐逸文化之宗；谢灵运为中国山水诗的鼻祖，白居易的《庐山草堂记》为中国园林艺术奠基之作。仅唐宋往游庐山的著名诗人就有170多人。历代吟咏庐山的诗歌4200多首。王羲之、陶渊明、谢灵运、李白、白居易、周敦颐、苏东坡、陆游、朱熹、陈三立等，都结缘于庐山。另有“翟家四世”、“浔阳三隐”等等。
释：庐山是佛教的乐土。东林寺是净土宗的发源地。慧远是庐山佛之代表。山南有“五大丛林”等。
道：庐山是道家的洞天福地。山北太平宫，山上的仙人洞，山南的简寂观，以简寂观之陆修静为代表。
五百里庐山，荟萃三家，到处是书堂、佛寺、道观。最多时，寺庙达370多家。
一幅对联:清戏剧家李渔撰：
天下名山僧占多，也该留一二奇峰，栖吾道友；
世间妙语佛说尽，谁识得五千妙谛，出我先师。
一个故事：虎溪三笑。慧远“影不出山，足不入俗”，一日送陶渊明、陆修静过虎溪桥，山后老虎大叫，三人相视而笑。
一幅漫画：故宫博物院内有明宪宗朱见深所画《一团和气图》，是中国最早的漫画，它就是取材于东林寺虎溪三笑，画面似一园球，实为慧远与陶渊明、陆修静相拥成一体。
所谓虎溪三笑，其实是后人杜撰的故事，但流传很广，影响很大，这也充分说明在庐山儒释道三家是融合而不是冲突的历史事实。
并蓄中西：近代以前，庐山中西文化并蓄集中于佛学领域，慧远主张“内外之道，可合而明”，把印度传入的佛教思想与中国的儒、道思想融合、渗透，使之中国化、社会化、大众化。西域（尼泊尔）高僧佛驮跋陀罗在长安讲学，来东林寺，与慧远研讨将《华严经》译成中文的事，一年后到南京，中文本译成。
近代以来，西方列强染指庐山，西方文化包括基督文化在内，出现了中西的冲撞，交流与融合的趋势。
1906年，庐山办有英美学校，后改办为美国学校、英国学校、法国学堂。书院教育与外国教会学校、现代学校教育共处一山。
建筑文化是突出代表。自1883年英国传教士李德立上山后，大批西方国家蜂涌而来，现存别墅1千多栋，集世界各国之大成，堪称“别墅大观园”。宗教建筑、古墓等也是中西合璧的一道景观。
庐山是李四光第四纪冰川学说的诞生地。庐山动植物的三位创始人：胡先骕为中国植物分类学的奠基人；秦仁昌为蕨类植物之父；陈封怀为中国植物园之父。庐山既是中国植物园的诞生地，又是中国山志文化的策源地，李约瑟教授曾高度评价宋陈舜俞《庐山记》，吴宗慈的《庐山志》、《庐山续志》，为中国山志之最。
蕴涵政治：庐山与政治发生关系，虽然没有泰山等那么早，但大有后来居上之势。
后唐中主李璟在秀峰筑读书台，建开先寺。后主李煜建圆通寺。朱元璋与陈友谅大战鄱阳湖，封庐山为庐岳，与五岳并列。至今朱元璋在庐山留下许多故事，如周颠、天桥、牧马场等。
近代，庐山地位日显，“上海洋场的后院，洋人的离宫”。蒋介石的军官训练团、行宫。马歇尔八上庐山。“美庐”国共两党领袖都居住过的唯一的别墅。
新中国成立后，庐山成为党和国家领导人政治活动的重要场所。1953年8月，毛泽东亲自批准修建的北山公路开通。1959年庐山会议、1961年中央工作会议、1970年九届二中全会都在庐山召开。胡志明等外国元首都曾造访庐山。
庐山文化有鲜明特点，至少包括开放性、多元性和高雅性。
开放性：在以舟船为主要交通工具的时代，庐山处于沿长江上下、从鄱阳湖进出的要道，区位优势明显。开放促开发，“宜乎其为山林城市”的自然地形条件，和相对安定的社会环境，使庐山极具开发价值，而风景避暑胜地，又决定了庐山的开放性。自古至今，从山下至山上，从山南到山北，从国内到国外，逐步开放。至今仍是对外开放的重要窗口。白鹿洞规、净土宗已走向世界。
多元性：在庐山，三家共存，中西并蓄，多元文化共处，相互包容性之强，国内少有，世界罕见。
高雅性：庐山文化是以美景为载体、为背景、为依托，是秀美的客观风物与丰富的主观情感融合的结晶，人文与自然结合的产物。庐山是移民社会，“土著居民”不多，来山者文化层次较高。使庐山文化包括隐逸文化、宗教文化、建筑文化、山水文化等，起点高，品味高，粗俗东西少，商业味不浓。如诗歌散文多精品力作，科学发展属国内首创，石刻书艺水平一流。毛泽东说，魏晋南北朝的山水诗，开启了唐代山水诗，使之登峰造极，李白的《庐山谣》是诗人之瑰宝，天地精灵之气的化身。
1928年，胡适首游庐山说：“庐山有三处古迹，代表三大趋势：（一）慧远的东林寺，代表中国佛教化与佛教中国化的大趋势。（二）白鹿洞，代表中国近世七百年的宋学大趋势。（三）牯岭，代表西方文化侵入中国的大趋势。”点出了庐山文化在中国发展史上的重要地位及其特色。
1996年联合国世界遗产委员会将庐山冠以“世界文化景观”，列入《世界遗产名录》，其鉴定意见说：“庐山的历史遗迹以其独特的方式融汇在具有突出价值的自然美之中，形成了具有重大美学价值的与中国民族精神和文化生活的紧密相联的文化景观。”这是对庐山文化内涵和意义的权威性定评，高于一般“世界文化遗产”，点出了庐山文化在世界文化史上的地位和特色。
庐山文化还在发展，人们对庐山文化的研究、宣传也没有完结。庐山将伴随着文化的发展进一步走向世界，走向未来。
