庐山宗教

说起宗教，江西的宗教名胜是不少，有佛教的东林寺、道教的龙虎山，这二个要算是所有的宗教胜地中的重中之重了。一个是中国净土过的祖庭，一个是正一教的祖庭。南昌的万寿宫那是道教静明派的发祥地。云居山真如禅寺、吉安青原寺、在南北朝的时候，江西就是南方的佛教、道教活动中心了，南朝四百八十寺，多楼台烟雨中。我们就先说说佛教，早高佛教传入我们国家后分成了十个流派，其中一个流派以其修行方法简易，流传广布，而信者众多，他就是高僧善导所创的净土宗，然其根源是以《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》和《往生论》为主要依据，专念阿弥陀佛，以期得往西方极乐净土而得名，又称莲宗，其初创人则是慧远最初在东林寺所创的“白莲社”教义，由此尊东林寺为净土宗祖庭。　进入二隋唐二朝，庐山的佛教得到了进一步发展，禅宗的四宜五祖相续来到庐山传法，此后南岳系僧人，如道一等大力来庐山推行顿悟学说。庐山在佛教最盛之际僧众多达15580多人。宋代后庐山的寺院也是众多，东林寺、开先寺、归宗寺、万彬寺、栖贤寺、圆通寺，两宋时期仅开先寺就有僧众1000多人，一些当时之名士也踏至纷来，欧阳修、范成大、朱熹、黄庭坚、王安石，都想在这里得到空明宁静的调理，和得以心灵的解脱，为庐山的佛教增添几份儒气。

元代庐山的寺院多在战火中消失，进入明朝后朱元璋在庐山大兴佛教，清代时庐山的佛教重兴，在庐山的开先寺，1702年重建，康熙皇帝亲书《般若心经》并题秀峰寺，淅江布正使送五百罗汉图（现存世112幅存在庐山愽物馆）

太平天国时庐山已是战火连连了，庐山这明的几大名寺也无存，到了光绪年间庐山寺院只有十来座了，民国时期，庐山这边寺院有些恢复，民国五年净明在莲花峰下重建莲花禅院，大林寺也恢复，并作为中国的佛教中心，在1923年时，召开了世界佛教联合会代表大会。 

道教，大明五年，道人陆修静来到庐山，在庐山建起一座道观-太虚观，在庐山传道有七年之久，陆修静在庐山的大量活动引起南朝统治者的注意，宋泰始三年，宋明帝虔诚至礼，征召陆修静入建康整理道教经典，他在京城编纂道教经书总集《道藏》，同时还编撰了《三洞经书目录》，这部最古老的道教藏书目录，虽说他人在京都却还是梦系庐山，一再请求，返回庐山，但终还是未能如愿，他为庐山请宋明帝为简寂观建起了一座华美的藏书阁，并有当朝皇帝所赐道家经典1200多卷，以至各地经徒踏至而来，成为当时研究道教的重要场所，成为了南方的道教中心，唐时道人多达600余人，与南天师府一道成为南方最著名的道观，当然，今天的简寂观也已无存，只是在庐山的仙人洞仍是在此，并且是九江的道都协会的在。倒是天府师今天仍然是规模如旧。

龙虎山的道教胜地是由来已久，据史书记东汉年间，（公元90-105）张道陵携弟子王长入鄱阳湖仙鹤引路至此，在此地炼丹三年，丹成龙虎现而得名。现在来龙虎山游历的客人们大多会选择去仙水岩景区，在那漂流看美景，以及观看悬棺表演，观赏丹霞地貌风景，还有相当一大部份的游客由于时间的关系，没有到同一地区相距十多公里之外的天师府去看一看，那儿有个上清古镇，天师府就座落在古镇的村尾。